轮回的宇宙，诗意的紫竹院
杨益民
2023/03/07
“上帝在创世时有没有选择？”爱因斯坦曾提出这个问题，并推测答案应该是“没有”。因为爱因斯坦认为上帝眼中的世界是符合理性和逻辑的、是简单而美丽并可理解的。
现代宇宙学家认为宇宙起源于“大暴胀”，“暴胀”并非“爆炸”。暴胀没有中心，是整个空间的膨胀。
假如上帝创世时做了选择，那么他一定是在暴胀前做出的。暴胀以前整个宇宙是一个无穷小的微观的世界吗？宇宙都挤在一个微微微……微小的空间里吗？上帝在那无穷小空间外搞事吗？
暴胀理论认为：暴胀能膨胀产生具有不同特性的宇宙，它们遵循不同的自然法则，即其它宇宙与我们的宇宙截然不同。
就人类生存的这个宇宙而言，我们也只能观察到极其细微的一部分。我们感知不到其它宇宙的存在，暴胀理论的预言是否真实的呢？
佛陀最有意思，对于那些有关“终极”的问题他明智的拒绝回答。“宇宙如何产生，是永恒还是非永恒，或既永恒又非永恒？”“宇宙在空间上是有限还是无限，或两者皆是，或两者皆非？”佛陀把这些问题列于他拒不作答的十四个问题之中。这种不置可否的明智保留态度被称为“佛陀的沉默”。
孔子也有自己不加置评的事物――如“子不语怪、力、乱、神”。
那种为求知而求知的希腊哲学模式，在佛教和儒教传统中没有地位。希腊的哲学家和其它希腊智者都是对外界事物沉思冥想之辈，希腊的哲学和科学均产生于这种求知的热情。
佛陀的本旨不是理解或改善这个世界，因为佛教参禅、沉思、冥想关心的是救度众生解脱尘世之苦。孔子对世界起源也不感兴趣，那是因为他认为这些问题对人性和社会改良并无密切关系。
其实，佛陀也不是完全避免解释世界，他不是认为宇宙与万物都是在无穷无尽轮回嘛！
释迦牟尼并非生来就是佛陀，那也是他在无数回前世生活中不断修持的结果。转世轮回无边无量，要想入涅槃，灵魂的转世轮回必最后臻于无我。
佛陀的沉默是由于创世之主对修行无益，创世之谜徒费精力。如果有一位创世者，那他就是创造自我寂灭、摆脱轮回、努力修行而入涅槃之人。佛教之主是寂灭之主，而不是创造之主。
那我们应该感谢谁？是谁让我们能体验到世间万物的种种魅力：璀璨的星辰、起伏的群山、奔腾的江海、沁人的花香、妙曼的鸟语，甚至喧闹的城市、……。是创世主，还是我们的念想？
我们也知道，我们始终都是坎井之蛙，我们所感受到的只是事物的表面，眼前的一切都是那更广博，更丰盈宇宙的一隅。我们希望人类能够保持繁衍生息，穷尽人类理性与智慧，逼近那个未知的神秘之境。
从某种意义上讲，摄影是纪实，也是心灵创造，尤其在这数字化时代，何不利用其功能，任性恣意随心地放飞其想象呢？
附照片：轮回旋转的宇宙，意象诗意的紫竹院
