一边，16床内二个打扮时尚的女儿，一个抖着深褐色的高靴正在发难，“你们护士就是给了过量的止痛剂，才使母亲昏昏欲睡，肚痛难忍。上午一次，下午一次止痛药说是配合物理治疗，这理疗师下午才来，我把你们的过失行为从急诊室开始全都记录下来了，我们会在法庭上见。”

那边臂上挎着价格不菲的淡黄和银灰香槟色包包女儿也开腔了，“对，母亲每晚吃睡眠药，今晚为什么不给？”

“不是说您母亲很嗜睡，服了太多的止痛药，再给镇静药不恰当吧。”床位护士丅不紧不慢地答道。

“那是两回事，睡眠药她是吃惯的，你必须要给。再看看，母亲的腿应该用两个枕头抬高，现在怎么只搁在一个枕头上？”那个抖腿的女儿又帮腔道。

护士转头一看，另一个枕头正坐在她老爸的屁股底下。

半夜时份，两个打扮的人模人样的女子，离开病房时还在骂骂咧咧，警告护士，“我妈不讲英语，你们必须要用翻译。任何沟通不良都要找医院算帐。”我院早有策略，对于任何LEP(Limited English proficiency)都有24小时各种语言电话或视频翻译。

女人，当你长得漂亮打扮时髦时，可不可以外表与大脑融合一下，并留一点口德，千万别把自己的人设全搞塌了，这是一个护士对你在病房里表现小小的请求。

那个徒有其表的儿子，在我答应给主治医生留言所有的他的疑虑，并建议医生由我院的感染科医生来看病人后，他突然对我说，“我会说中文，我到台湾学过二年中文。”Holy moly！他的中文还真流利。幸亏我忍耐了，没用中文骂人“脑震荡的猪”，不过，吓得我腿都软了。

等我再去查房时，高高的帅气的儿子睡在躺椅上打着呼噜，不会说英语的老父干巴巴地坐在椅子上，这一家多么“敬老爱幼，童叟无欺”啊。

凌晨时分7床收了一个37岁上消化道出血的酒鬼。一身酒气的他血液酒精浓度高到343mg/100ml，恶心呕吐，明显肌群失调，表情呆僵，居然还能含糊说话。一手输着Banana bag（多种维生素和矿物质的补液）一手挂着Protonix（降低胃酸分泌，防止消化道出血）。他不断烦躁地打铃，口口声声口干要喝水，医生的医嘱写着NPO(Nothing by mouth )禁食禁水。我去跟他解释，NPO是要预防吸入性肺炎，让出血的胃肠道休息；但你的静脉正在接受补液不会引起脱水。他听后火冒三丈，“滚去房间去。”

我离开病房不久，他又打铃并伴着一阵狂笑。原来，他用小便的尿壶去接洗手盆的水，并一饮而尽，现在正为自己行动得意着。病房的员工都被他的创举惊呆了，我在病房工作几十年，这么“高智商”的病人，还是头一回打交道。现在必须安排1:1sitter 在床边看着他，以防他伟大的创举重演。

这个班上当然还经历了好的、坏的很多事，已无力喋喋不休了。

早晨，跨出病房迎着洛杉矶刺眼的阳光，头脑猛然清醒，病房的Charge职责是什么？不用发药，不用给病人洗脸擦屁股，但是必须要耐心，要聆听，要协调，要沟通，要忍受，要克制，要当机立断，但千万不能以牙还牙。

唉，现代人怎么了？容易心烦意躁，个个如愤怒的小鸟，在病房里表现的淋漓尽致。

“愤怒和悲哀一样，也是一种软弱。”我在古希腊哲学家马可·奥勒利乌斯的名言中得到解脱。

看展览 绘画事情 何多岺的艺术历程 成都美术馆A区

可妇女解放不单单是不挨丈夫的打，要让男人真正尊重她们，必须要在能力上也要让男人看得起他们，证明妇女确实能顶半边天。妇女们认为男人瞧不起他们是因为他们不能犁地，如果样样都能干，男人们凭啥还瞧不起我们呢?于是妇女会就专门组织耕犁学习班，一些妇女掌握了耕犁技术，的确让男人为此刮目相看，自己也名声远扬。

张庄因为是沦陷区，党支部建立的比较晚。村委会和农会成立的时候，整个张庄还没有一个党员。张庄发展新党员和建党的过程非常富有戏剧性，就像是从老电影情节里扒的，可见那时的电影是非常贴近生活的。

翻身后，张庄的农民沉浸在翻身的喜悦之中，连见面打招呼的方式也起了变化。以前见面打招呼都是：“吃了吗？”现在则跟八路军学，见面都称同志，问的是：”翻身了吗?”

斗争果实分配完毕后，张庄那些以前无地和少地的农民感觉自己来到了一个崭新的世界。他们再没有债务缠身了，他们不欠任何人的钱，也不欠任何人的粮食，生平第一次掌握了自己的命运。那感觉就像一个张庄妇女描叙的，是从地狱来到了天堂。

贫下中农欢天喜地，地主富农们则感觉像天塌下来一样。那些以前俯首帖耳的农民现在竟然敢起来剥夺他们几辈子积攒下来的财产，真是是可忍孰不可忍。这种打击对他们是毁灭性的，不仅是财产的损失，还包括精神和尊严上的挫败，因此他们心中的仇恨也是刻骨铭心的。可以前仰仗的治安队已经被消灭，阎锡山也没能打回来，现在只能指望蒋介石和美国人了。因此，地主的反抗首先就是扰乱人心，造谣挑拨，暗地里宣传蒋介石一定会打回来的，共产党长不了，跟着共产党分田分地的会受到严厉惩罚。在接敌区，确实有还乡团反攻倒算的，这也为地主的宣传做了佐证。

地主最普遍的反抗就是转移和隐匿财产，这也是最让农民愤恨的。那些隐匿和转移财产的都被农民暴打，逼着他们说出财产藏匿在何处。地主最有效的策略则是美人计。地主的儿媳妇都有一些姿色，他们被打倒前，根本看不起那些土头土脑的农民，现在被打倒了，这些地主的女人就开始勾引那些以前看不上眼的穷苦农民。

张庄有个叫存喜的雇农，解放前在邻村的一个地主家扛活。地主把他当牲口使唤，让他与牛羊睡在一起。地主的儿媳妇嫌他身上有羊粪味。见到他就躲，从不给他好脸色。解放后，还是这个儿媳妇，可对存喜的态度大变，每天见到他都暗送秋波，一到中午就给他包饺子，还给他缝补衣服，最后则是请他到她屋里睡觉。存喜就这样被美人计俘虏了，然后，地主的儿媳妇就让他帮着藏东西。最后，这家地主的财产还是被分掉了，地主的儿媳妇去给人当保姆，地主也雇不起存喜了，他只好回到张庄老家。可他与地主的儿媳妇有了感情，非常同情地主一家，回到张庄后也不参加斗地主，也不接受分配给他的地主财产，还劝他母亲也不要参加控诉会，说国民党不久就会回来。看来地主儿媳妇没少给他宣传洗脑。

我的其它文章

Raindrops in the sun

Raindrops in the sun
or your tears
soften sunlight
Bouncy on daisies
and stir up dreaming butterflies

GPT

The poem “Raindrops in the Sun” is a brief yet evocative piece that captures the essence of raindrops in a sunlit environment. Here is an analysis of the poem:

Title: The title sets the scene for the poem, suggesting a combination of rain and sunlight, which creates a contrast between the typically gloomy and bright aspects of weather.

Repetition: The repetition of the phrase “Raindrops in the sun” in the opening line emphasizes the central theme of the poem. It also creates a rhythmic quality that echoes the gentle, repetitive sound of raindrops.

Imagery: The poem vividly describes the impact of raindrops. The comparison of raindrops to tears suggests a sense of emotion or melancholy, adding a layer of depth to the imagery. The raindrops are portrayed as agents that “soften sunlight,” which can be interpreted as a transformative effect, turning harsh sunlight into a gentler, diffused glow.

Sensory Details: The use of the word “Bouncy” in connection with daisies creates a playful and lively image. The poet introduces a tactile quality to the raindrops, suggesting a light and cheerful interaction with the flowers. The mention of “dreaming butterflies” adds to the sensory richness of the poem, implying a whimsical and imaginative atmosphere.

Symbolism: The raindrops and tears may symbolize emotions or challenges, and the act of softening sunlight could represent finding beauty or solace in difficult moments. The image of raindrops bouncing on daisies and stirring up butterflies suggests a connection between nature and the human experience, highlighting the potential for renewal and inspiration even in the face of adversity.

Theme: The overall theme of the poem seems to revolve around the dual nature of experiences, where something as seemingly mundane as raindrops can have a transformative and positive impact, much like finding beauty in moments of sadness or difficulty.

Conciseness: The brevity of the poem contributes to its impact. Each line is carefully chosen to convey a specific image or emotion, allowing readers to engage with the poem’s essence in a succinct manner.

In summary, “Raindrops in the Sun” blends vivid imagery with emotional undertones, inviting readers to reflect on the interplay between nature, emotions, and the potential for beauty in unexpected places.

GPT 翻译

阳光中的雨滴

阳光中的雨滴
或者是你的眼泪
柔化了阳光
在雏菊上跳跃
激发梦幻的蝴蝶

诗歌《阳光中的雨滴》是一首简短而富有表现力的作品，捕捉了雨滴在阳光环境中的本质。以下是对这首诗的分析：

标题：标题为诗歌设置了场景，暗示了雨水和阳光的结合，从而营造了天气通常阴沉和明亮两个方面的对比。

重复：在开篇重复短语“阳光中的雨滴”强调了诗歌的中心主题。这也创造了一种韵律感，回响出雨滴轻柔、重复的声音。

意象：诗歌生动地描述了雨滴的影响。将雨滴比作眼泪暗示了一种情感或忧郁的感觉，为意象增添了深度。雨滴被描绘为“柔化阳光”的媒介，可以解释为一种转化效果，将强烈的阳光变成更柔和、扩散的光芒。

感官细节：在与雏菊相关的“Bouncy”一词中创造了一幅活泼而生动的图景。诗人为雨滴引入触感质感，暗示了与花朵轻快而愉快的互动。提及“梦幻的蝴蝶”增添了诗歌的感官丰富性，暗示了一种奇幻而富有想象力的氛围。

象征：雨滴和眼泪可能象征着情感或挑战，而柔化阳光的行为可能代表在困难时刻找到美丽或安慰。雨滴在雏菊上弹跳并激发蝴蝶的形象暗示了自然与人类经验之间的联系，突显了即使在逆境中也存在更新和启发的可能性。

主题：诗歌的整体主题似乎围绕着经历的双重性，就像雨滴这样看似平凡的事物也能产生转变和积极的影响，就像在悲伤或困难时刻找到美丽一样。

简洁性：诗歌的简洁有助于其产生影响。每一行都经过精心选择，以传达特定的形象或情感，使读者能够简洁地参与到诗歌本质的体验中。

总的来说，《阳光中的雨滴》将生动的意象与情感色彩相融合，邀请读者反思自然、情感之间的相互作用，以及在意想不到的地方发现美的潜力。

我的其它文章

天净沙【寻踪】

20231124

昏天暗水飞鸿。
举头低眼苍穹。
碧落黄泉一统。
纠缠黑洞。
梦中人在寻踪。

关于《九眼问律》 《九眼问律诗刊》文库

【秋波媚】秋凉歌觞

作者/于晴
（医学系 亚特兰大）

原野青黄换秋装，萧瑟引心伤。
夜风冷雨，层林斓彩，晓露凝霜。

独登楼宇凉风渐，忧虑望吾乡。
世间纷乱，苍生愁苦，对月歌觞。

【清平乐】立冬（李白体）

作者/唐代清
（计算机系 乌鲁木齐）

轻罗小字。欲把相思寄。
却是立冬多寒意。音讯西风可递？

蓠畔菊蕊还清。却是孤影独成。
自问别情冷暖，新愁何恨徒增。

本期全部内容请看下面链接

《九眼问律诗刊》第三十一期（2021-06-1）

(续)第十七篇 赤橙黄绿青蓝紫——我生活中的繁琐小事

聚会的时间定在2024年6月13日，临近聚会的前两天，原已确定要应邀前来参加聚会的曾华成、冯学礼、宁沛、顾彥先、刘彩芬五位校友因有一些突发客观原因不能前来，很抱歉的告之了我并表示遗憾。那一天来参加聚会的校友们都相聚甚欢，我在聚会会餐前刻意的向到来的校友们通报了邀请情况，特别是说明了那些当天不能前来参加聚会的校友的具体情况，并转达了他们对聚会同学们的美好祝福。因为有对刘荣富校友在近30多年中把一个几近破产的街道工业小组带成一个上市公司的敬佩，特别是对解决了很多七中校友的就业的敬重，我在聚餐前向客人的敬酒致词中，第一杯酒是祝贺大家在此相聚，第二杯酒是提出2027年重阳节大家奔八路上再次相聚的小目标，第三杯酒是隆重的请刘荣福给大家讲几句话。

愉悦欢快的聚会中大家畅所交流，言语中洋溢着同学友谊。刘正富同学向我赠送了他的大作《花蕊夫人传奇》并即席讲话，参加聚会的刘乃琦几年前与我一样同时都在担任民办高校的院长，他在四川托普信息技术职业学院，我在四川天一学院，当年办学时就有不少交流，几年后相见甚是感慨。聚会也使我了解到更多的校友状况和情谊，高三五班的李建新在聚会中一直和刘荣富交流甚欢，后来得知是在当年彩虹集团发展过程中，他们之间有着密切的银企关系所以联系甚密。聚会中罗昌明同学拍摄了很多照片，不少同学也录制了很多视频，最后仍然请原定当天参加聚会的刘彩芬制作了精美的聚会视频和美篇，让大家的的聚会丰彩得以拓展，也让大家留下了宝贵的图象资料。

从4月中旬开始的今年邀请同学聚会的话动，在6月18号这个很好的日子中以一个小型聚会的形式结束。那一天我仍然在温江福苑农家乐请了几位同学聚会，他们中有三位也就是杜懋陸、盛祖强与胡令是我原计划在6月13日邀请参加在红杏酒楼光华店聚会的，计划了这一个聚会后也就没有邀请他们参加那天的聚会了，一位老大哥张旭已经收到了六月十三日那天聚会的邀请函，后来改为没有去那边而是参加了这边聚会，还有一位陈康生也是多年十分熟悉的校友，最主要的就是这次聚会的主角我的高中同班同学陈大沛。温江福苑农家乐确实一个聊天聚会的好地方，那天我们七个人从上午十点聊天到了下午四点半，午餐是吃的农家乐的乡村川菜，它的味道还很不错。仍然感到比较荣幸的是，我们随手照的几张照片发到群中后，刘彩芬同学看见了把它们收入了6月13号那次校友聚会的美篇之中，让我们有了可以保存的珍贵图像资料。

比起两年前的2022年，今年邀请的同学聚会要多了一些，前前后后一共邀请了五批同学聚会。现在出现了一个巧合，就是我在每次校友聚会中都给大家提出了一个2027年重阳节八十大寿聚会的目标，真到了那一天是不可能在几个地方分别举行的，所以我现在的计划是到时找一个宽敞当然必须是交通方便的地方，大家就聚在一起欢度自己的八十大寿或者是奔八路上的愉悦吧。发自内心的希望所有的同学都要都能来参加聚会，一个也不能少，祝贺了八十大寿或者奔八之后，我们继续提出“活好当下”的目标，在合适的时间再次聚会。

回忆撰写了从2019年我二次退休以来到现在为止的将近五年时间中所做和所经历的主要的三件事，那就是撰写回忆录、经历新冠防疫以及参加同学聚会。其实这五年多中。可以记叙的事情还是很多的，比如这几年大家在微信和微信群中的交流还是有很多比较有意思的事情的。用微信有十多年了，二次退休之前主要是用于工作交流，最初的工作交流大家都用qq，有了微信之后好像觉得微信更方便点便改用了微信。2019年下半年二次退休之后，开始加入各种各样的微信群，当然主要是同学群。除了成都七中几个同学群之外，也加了大学校友群。记忆中好像是2019年上半年吧，加入了一个四川大学校友的很大的群，这个群据说是2018年学校校庆的时候回学校的校友们建立的，我那一年没有能够回去参加校庆，所以是第二年才加入这个群。因为四川大学是由三所一本重点大学即老四川大学、成都科学技术大学和华西医科大学合併组建的，所以它的校友群也是一个庞大的群体。

我进群没有几天，还没有搞清楚群的基本情况，才发现群里面的氛围突然很紧张了，我虽然刚进群但也意识到之前群里边肯定已经发生过了比较严重的争论，因为我看到的氛围紧张已经不是争论的具体内容，而是己经提高了的一些原则问题，不少校友的语言很咄咄逼人。也还是在我还没有太反应的过来的时候，群主就突然在群中宣布决定解散这个群。这个很大的校友群解散后，很快就产生了很多新的群，我大学班上的同学也把我拉进了这些新组建的群中，这些新的群有些是以学校划分的，比如成都科大群华西医大群，有些好像是以见解或者说观点建立的，也就是进入这个群的校友的观点都是相近至少是相似的。有了群大家都可以在群中发表自己的见解和观点，这对于同学之间的相互交流相互沟通无疑是很好的。

每个群都有自己的风格和特点，有的群包容性很强，海纳百川对不同观点都能容纳，虽然群中也有很多争论，但不同见解的人都可以在群中发表自己的看法。但更多的群不是这样，几乎都是不太容易容纳得下观点相异的，经常会发生激烈的争吵。现代社会热点问题层出不穷，所以这种争吵也时不时在转换着内容。比如2020年美国大选，在支持川普还是拜登上，一些原本观念相同的群，突然分裂成二派争吵不休。说来也很奇怪，美国人选个自己的总统，别人自己也许还不是这么关心，你看每次选举的时候都有不少美国人不去投票，就说明他们认为这个事没有多大意思，但恰恰是我们这些不是美国人的人的群中，对别人总统的选举格外上心，发表着自己不同的见解。

记得当初的讨论争吵情况也很搞笑，刚开始还比较正常，支持川普还是支持拜登的人都能在群中比较正常的发表自己的看法和见解，其中主要的是对两位候选人的施政方针的评价，大家都能比较平心静气的讨论，就是有争吵激烈的程度也不大。慢慢的随着选举进程的发展，二拨人的争吵便逐渐激烈起来，特别是后来投票前后更是激烈。因为当时又出现了一个选举是否有作弊的情况，这又成了一个争吵的焦点。因为很多原因当时支持川普的的同学在群中逐渐占了上风，情绪最偏激的时候群中几乎看不到除支持川普外的不同意见了。

新冠“口罩”三年中，对国人的社会生活特别是社会经济状况影响较大，很严谨的防疫措施是以封控为基调的，是时不时要封闭楼幢小区一个片区乃至全城，封控之后经济活动是要受到严重影响的。原来以为放开之后一切都会逐步恢复正常，现在看来情况还不是如此。封控放开也有一年多了，但好像经济发展还没有缓过气来。一个表现是外部，好象来中国的外国人在新冠之后少多了，可能是欧美西方人崇尚自由开放的性态让他们对当年严谨的封控心有余悸吧，今年3月份我去了一趟日本，去的时候在北京回来的时候在南京转机，包括在成都天府机场看到的游客都很少，特别是外国人更少，完全没有了新冠之前机场人头攒动的情况，5月份去了一趟香港，情况也基本如此，人来得少对向外经济肯定还是有些影响的。

再就是内部，也就是我们经常说的内需，好像状况也不太好，新冠之后国人在消费上显然更谨慎了，直截了当的说就是不大愿意花钱了。我住家所在的青羊新区，小区附近有很多商业特别是饮食的的经营点，我在日常溜达的过程中看到客人明显的减少了，很多的饮食服务点客人都很少，显然是因为经营上的原因不少飲食店铺都经营时间不长便关闭了。旅游上好像国人也有所收缩，往年在旅游旺季到成都旅游的人还是不少的，但现在明显的感觉到来旅游的人减少了。当然经济上一个最大的情况是楼市股市都不太好，A股就不说了，近二十年一直很旺盛的楼市，这一年多出了很多刺激购买的政策，但好像作用都不大，房子供大于求这个矛盾好像一时还得不到缓解，这对我们的经济还是一个致命的问题，因为在产业结构一直没有得到很好调整的前提下，房地产作为支柱产业老是这样一蹶不振，对国内经济发展还真不是一个好事情。

我的更多文章：

中国古代，有穷文富武的说法。

如果家里面穷，就学文，十年寒窗，需要不多。

而如果习武，就必须家里面有钱才行。

无它，只因为习武体力消耗大，需要大量的营养补充，在生产力不发达的古代，

只有有钱人家，才能保证能吃饱饭，并且有足够的蛋白质肉类供应，长出习武需要的肌肉。

不然，你天天吃白饭蔬菜，习武试试？

到了现代，也有类似的道理出现。

就是穷理工科，富文科。

如果是穷人家，最重要的是能找一份工作，吃得上饭。所以作为工具人培养的理工科，

特别是工程，电脑，统计等容易找工作的学科，就成为屁民子女的首选学科。

梦想就是自己打一辈子低级工，子女打一辈子高级工。

而富二代，官二代。那就是另外一回事情。

你知道世代巨富的子女都是学什么专业吗？

文科，没错，二代三代爆发户的子女，长子长女培养做继承人的，是学法律，商业。

保证子女能够有能力接手家族企业。

而其它子女，就是法商医等文科，可以作为家族的辅翼，或者保底的底牌。

通常是一部分到政界，一部分到商界，一部分到高校当教授。

这样家族才能安如泰山。

而真正的世代巨富子女，是学历史，艺术，音乐，文学，哲学，宗教。

因为到了这个层次，再学管理法律商业，就落了下乘。那些都是手下高管们的事情，

这个层次的世代巨富子女，需要的是谈吐，见识，学识，能看准大方向，不掉进大坑。

在顶级阶层的人士里面，拥有足够的魅力和能力，能够联盟和互相关照，所以，到了这个层次，历史，艺术，音乐，文学，哲学，宗教这些虚的学问，反而是王道。

培养出诸葛亮，刘伯温的文科，始终还是培养做理工科出身的工具人的老板。

这个才是一个正常社会的必然规律。

人类社会，政治经济。政治，是政府公权力的组织运行；经济，是生存物资的社会生产和产出的分配。社会管理，一个人时间精力有限，只能管一小群人，这一小群，每人也管一小群，这样一层一层往下。旧文明的社会组织，从东方到西方，就都是金字塔型的架构。

旧文明的金字塔，一层压一层，政治体系将生存物资的社会生产，经济体系，压在最底层。马克思说这是将全体社会成员，作了统治和被统治的阶级划分。被压在最底层的人群，是被统治阶级；他们的上面，是统治阶级。儒家孟子，说这是对全体人做了劳心劳力的社会分工；劳心者治人，劳力者治于人。马克思的说法，片面强调阶级对立人压迫人，相比之下，儒家两千多年前就有的社会分工的说法，客观温和全面。金字塔型的组织和劳心劳力的社会分工，是旧文明社会的根本特征。

这一章里我们讲旧文明社会的组织分工，分三节。 第一节讲男尊女卑和劳心劳力的社会分工；第二节讲金字塔型的社会组织；第三节讲欧洲和中国社会不同的历史演变。

我的其它文章

凡間面相（50）圖一 寬窄巷子 閉月羞花 13.5.24圖二 寬窄巷子 歌手 13.5.24 圖三 安仁古鎮 花中喜樂 18.3.24 圖四 安仁古鎮 纖腰細帶舞天紗 18.3.24 圖五 建設路 信息 2.3.24 圖六 寬窄巷子 雲想衣裳花想容 春風拂檻露華姿 圖七 太平場 美女卷珠帘 深座蹙蛾眉2.4.24 圖八 春熙路 糖油果子 29.1.24 圖九 建設路 教育 2.3.24

七绝【金禧领带吟】

20231119

勤社金禧新领带，
收藏一载露峥嵘。
红蓝风采相呼应，
善正精神并列行。

关于《九眼问律》 《九眼问律诗刊》文库

【七绝】庚子感时

作者/黄奕
(应用数学系 纽约)

住近东河望曼岛，春归夏去又秋声。
年逢庚子多烦事，忧过选情忧疫情。

【五绝】 石斛新芽（新韵）

作者/蔡荣生
（计算机系 湛江）

百草入霜黄，一秋千叶殇。
石斛吐新绿，疑是盼春光。

注：在办公室养的石斛花，开完之后，再发新芽，给我们带来了新的希望。

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《九眼问律诗刊》第三十一期（2021-06-1）

(续)第十七篇 赤橙黄绿青蓝紫——我生活中的繁琐小事

我们高中班这一次来的同学不是很多，特别是女同学来得不多，于是我萌生了请班上同学聚一聚的想法，就像2021年重阳节一样邀请同学们聚会。其实在2024年成都七中老三届“春天有约”的前一周，应该是4月18日吧，我已经邀请我们成都二十九中初中六三二班上的同学在红杏酒家光华店聚会了一次，我们初中班上当初考高中时分流得很好，有不少同学都去读了中专，上普高的成都七中就我一个，另外还有几位同学在十二中十六中十七中。初中毕业之后我们班上的同学聚得不多，后来大家退休后有不少聚会活动我也因为忙参加得不多，所以这次特意的邀请能够请得到的初中同学聚了一下。一共来了16位同学，大家说这已经是近年来初中同学聚会中人数最多的一次了，大家多年未见相聚在一起是十分高兴和愉悦的，聚会使大家联系得更紧密了。

这次聚会一个意外的收获是班上一直很活跃的李广武同学来了，他是一个摄影摄像爱好者，做视频是他的爱好和专长。他这次来仍然和前几次的聚会一样，带来了摄像和拍照的专业设备，并且在聚会后给大家制作了十分美丽漂亮让人留恋的视频。更为重要的是，他还保存着三十多年前也就是1993年我们正值壮年时候，在成都市人民公园聚会的摄像和照片资料，趁着这次再次聚会的兴趣，他把1993年人民公园的聚会也制作了视频，让大家看到了30多年前正值壮年的自我。他还带来了他所保存的我们1963年毕业时的很多照片资料，这让大家看到了六十多年前我们十五、六岁时青涩而纯洁质朴的少年像。

因为以前多次的校友聚会都是在城中进行的，这次萌发了一种想在农家乐度假村活动的想法，一是环境宽松人多了散得开，二是也想尝尝乡村菜的味道。这里得有一个前提条件，就是交通要方便，大家都年岁大了，最方便的交通是地铁，聚会点应当距离地铁站很较近才行。班上王守知给我说，他住家的温江凤凰大街地铁站附近，有很多就在光华大道两边的农家乐，距地铁站只有几百米远，环境都很不错。经过实际考察了解后，最后选取了一个叫“福苑农家乐”的地方，在2024年5月14日聚会。当天参加聚会的同学除了我们高六六二的十六位校友外，还邀请了李荣华皮天祥呂帖三位成都七中其它班的校友参加，以及一位七中初六三级的校友梁虹一起聚会。

应该说选择的这个地方确实不错，地点很大很宽敞，绿化与设施也不错，空气很清新，树荫下大家喝喝茶聊聊天很是惬意。这次班上来的女同学很多，能够来的都来了，弥补了上一次在望江公园聚会时候女同学来的少的遗憾，比较巧的是来的女同学基本上都是在七中读了初中再上高中的校友，这也是上面说到的邀请了一位七中初六三级梁虹同学的原因之一。男同学中殷昭泉在安徽老家待了好几年后今年初回到了成都，所以也就把这次同学聚会增添了一个为班上这位年龄最小同学接风的内容。比较遗憾的是龙向东因为身体有些不适没有到会，不过这个遗憾在半个月后我邀请的另一次同学聚会中得到了弥补。

这家农家乐吃的东西选择比较多，肯定有品种繁多的川菜，它的特色是柴火鸡与排骨鸡汤锅，我们确定了选择先品尝一下排骨鸡汤锅，同时点了几个川菜。我给要喝酒的男同学们准备了一瓶起码有儲存期15年以上的白酒，除了饮料之外还有啤酒，品尝之后大家觉得菜品还不错。在农家乐耍有一个很大的优点就是茶水机麻免费，午饭后女同学们大家继续聊天，几位瘾比较大的男同学就开始他们的麻将大战了。请几位外班来的同学参加，有一个目的是要请他们看看这个地方行不行，因为计划中还会有两三拨成都七中校友聚会，想听听他们的意见在这个地方举行如何？因为环境确实比较好，交通也比较方便，这个地方也得到大家的肯定。有一个比较遗憾的事是虽然拍了很多照片，但最终没有能做成聚会视频，这从后来做了视频的校友聚会相比确确实实多多少少算是一个遗憾，

我在聚会中提出了一个2027年重阳节大家八十大寿的时候再聚的小目标，并且表示仍然由我做东请大家，目的就是想让大家都努力往前奔，奔八路上活好自我。其实这个提议我在初中同学四月份的聚会中就提出过，希望大家在2027年满八十时，重阳节一个也不能少的由我做东聚会。这个受到大家欢迎和拥护的建议我在五月底和六月中旬举行的另外两次校友聚会中再次提起，我把它作为一个小目标，时间不长不短，太长了说个五年八年没有实际意义，太短了一两年又不能说成是个什么目标，三年后的2027年重阳节应该是一个有象征意义的好日子，衷心祝愿到那个时候所有的同学都能来相聚。

2024年5月30日仍然在福苑农家乐举行的成都七中老三届校友聚会有二十多人参加，主要是原来红成那拨我熟悉的校友。这个聚会组织起来比较轻车熟路，上次没有参加我们班聚会的龙向东也来了，特别邀请的还有一位高六六五班的胡家明同学，我其实本来与他不是特别的熟悉，因为在微信群中的交流感到大家还是比较投契，所以也邀请了他见面一叙。来的同学中高六六四班的陈观中，是全幅正规装备骑着越野自行车来的，他是一位骑着自行车几乎游遍全国的骑游爱好者，他的这种来参加聚会的方式引起了同学们的惊叹乃自欢呼。这一拨来参加聚会的同学对选择这个地方作校友聚会都予以了肯定，这一次我们午餐选择的是柴火鸡，当然也另外配搭了几个川菜。

我在聚会中向同学们敬酒的时候再次提到了2027年重阳节再聚的小目标，得到大家的赞同。更巧的是得知陈观中的生日正好是重阳节，所以我们2027年重阳节祝贺大家八十大寿时那天也正好是他的生日。这次聚会更大的一个拓展是制作了聚会视频，现场的拍摄是邢庭和等校友，视频包括后来的美篇是由刘彩芬制作的，聚会视频的制作把聚会推向了一个更高的境界，从某个意义上来讲刘彩芬邢庭和制作的视频对校友聚会的作用，远高于我邀请大家搭建了一个聚会平台的效果，所以在这个地方要再次感谢刘彩芬他们这些校友。

接下来是筹备和组织下一个聚会，参加人员主要是原来“七毛”中我熟悉的校友。因为历史的原因，在成都七中的校友中，无论是红卫兵成都部队观点的“毛七”，还是八二六观点的“七毛”，我都有一批交往甚密关系也特别好的校友，所以我也准备在今年邀请一批原来“七毛”校友聚会。因为很多比较特殊的原因，我把这次聚会地点确定在红杏酒家光华店，仍然是那个能坐26个人的豪华大包间。比较费心思的是人员的邀请，也同样是因为历史的原因，我与“七毛”中熟悉的校友要更多些，也是因为历史的原因，我在邀请哪些同学参加的时候还得要考虑到方方面面的因素。在拉出一个大约三十人的大名单后，仍然是麻烦刘彩芬制作了邀请函，顺便说到每次我邀请校友聚会时，都是请刘彩芬制作的邀请函，精美漂亮的邀请函为校友聚会增添色不少。

邀请函发出后，反馈回来各种各样的信息，共同的特点是都很高兴和愉悦，多数校友都表示要来参加聚会，他们中有高六六一班的刘正富、我们高六六二班的路建平，高六六三班的兰炳元与夫人曹王虹、顾彦先、张旭、高六六四班的何章亮、高六六五班的冯学礼、张应平、皮天祥、张灿中、与夫人张学明、李兴仁、李建兴、赵正伦等，其他年级几位同学有刘荣富、曾华成、尹毛龙、刘乃琦、王文浩、罗昌明、曾华蓉、宁沛、谢显宁、㴝庆平等。有不少校友因为时间冲突来不了，包括高三一班的张翠平高三五班黄树凯及其它年级的李天华、颜泽鲁、毛心等校友。特别要提到的是这些未能前来参加聚会的校友，包括在海外的郑大琛、徐光祝同学都向校友聚会表示祝贺，祝参加聚会的同学们快乐愉悦。发出的邀请中，给刘仁清的邀请函是托请刘正富转送的，刘正富后来告诉我刘仁清去日本看女儿了，再就是周光熔的邀请函也是托同学转送的，回复的信息虽表示了不能前来参加聚会，但对同学们的校友聚会表示衷心的祝福。

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真正的革命是观念的革命，心灵的革命。张庄的革命虽然从惩处汉奸，剥夺汉奸财产开始，但在这个过程中，农民们开始破除迷信，转变观念。首先破除的就是基督教迷信和儒教迷信，其次就是对土地制度的敬畏和认可。经过干部的反复教育，农民认识到：地主是完全靠农民劳动过活的；富人之所以富是因为他们剥削穷人；不应该再给地主交租子。其实这些迷信的破除都很不容易，教会撤了很多谎，可依然有人信；地主剥削农民，欺负农民，可农民依然认为交地租是天经地义，自古以来的事。干部们就为他们算账，让农民认识到地主是如何剥削的，一直算到农民心服口服为止。但即使如此，也有很多农民不敢拿地主和汉奸的财产，怕地主汉奸秋后算账，因为当时阎锡山正在进攻解放区，共产党和国民党谁胜谁负还不清楚。

张庄解放后最重要的一个观念革命是男女平等。在此之前的几千年里，中国一直是个男尊女卑的社会，妇女地位低下，处在社会压迫的最底层，可谓苦难深重。张庄解放后，与农会几乎同时成立了妇女会。妇女会是由几个村干部的妻子发起和组织的，第一届妇女主任是民兵大洪的媳妇。妇女会很快就成了妇女们的另一个娘家。这是几千年来妇女们第一次有了自己的组织，有了一个能保护她们利益和权利的组织。张庄的第一届妇女会的主要任务就是推动男女平等和妇女解放，这也是共产党长期以来一直坚持的政策。

可当妇女们真的组织起来，走出家门，最先反对的往往是他们的丈夫。他们认为妇女出去活动是伤风败俗的事。长期以来，他们一直认为他们用粮食换来的媳妇是他们的私产，而不是一个独立的人。这种观念与妇女渴望解放的意识产生了激烈的冲突。很多坚持参加村里活动的年青媳妇回家后都遭到丈夫的殴打，但妇女们毫不示弱，而是起来与夫权统治进行坚决的斗争。

贫农满仓的媳妇因为参加妇女会活动，回家后被满仓揍了一顿，但她并没因此而乖乖呆在家里，而是去妇女会告了满仓的状。妇女会为她主持公道，第二天召集妇女大会，让满仓向她道歉并作出解释，可满仓满不在乎，扬言“娘们们开会还不是为了勾引汉子”。这话让与会的妇女怒不可遏，他们一边大骂他，一边扑过来，把他打翻在地，对他又抠又打，直打的他喘不过气来一个劲告饶。从此满仓再不敢打他媳妇了，人们见到他媳妇也不再叫满仓媳妇，而是叫她的名字程爱莲。

有了满仓这个案例后，张庄那些爱打老婆的男人也收敛了不少，妇女会找他们谈话后，都改变了态度。暴力虽然不文明，但管用。从此，张庄打老婆的事就越来越少了。

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从职场经验的角度，看马超堂弟马岱的憋屈失败人生

马岱的历史纪录不多，只有三次。

第一次是马超死的时候，向刘备托孤马岱，希望刘备照顾他。

第二次是公元234年，诸葛亮死后，魏延与杨仪因为争权，马岱奉杨仪之命率军斩杀魏延。

第三次是公元235年，马岱率众伐魏，被牛金所击退。此后再无关于马岱的记载。

纪录虽然不多，但是可以看出马岱的主要脉络，就是两个字，憋屈。

先说第一次，为啥马超要向刘备托孤。

马岱是出自西平马家，从小和马超一样，是被彪悍的培养的骑兵将领，战斗力不差，

在严重缺乏顶级骑兵将领的蜀国，马岱应该是香饽饽，但是马超却要专门央求刘备照顾马岱，说明马岱所处的环境并不好。

蜀汉内部，其实势力错综复杂，主要有：以诸葛亮为首的荆州派，以李严为首的益州派，以赵云为首的河北派。马超马岱作为凉州派的唯一两个人，其实是非常孤立的，极易成为政治斗争的替罪羊。所以马超临终的时候，托付刘备并且暗示，别再牺牲马岱了，他就一根独苗。

可见马岱的环境之恶劣。

刘备诸葛亮记得马超这个要求。没给马岱出送命题。

但是其它人可不管。

然后就到了第二回合。

诸葛亮死后，杨仪和魏延争权，派谁去杀魏延？

这个是个非常吃力不讨好的任务，没有人会主动愿意去干。

魏延是一代猛将，不是这么好杀的。去杀魏延被反杀的几率极高，而杀了魏延，得利的是杨仪，动手杀魏延的人反而会被魏延派系的人记恨。是真正吃力不讨好的工作。

所以，按照职场的潜规则，没有人愿意干的活，当然是给没有靠山，势力最薄弱，随时可以牺牲的人去做。

姜维现在是诸葛亮的学生，苗正根红，不能去。

王平是实力派，手上是蜀汉最精锐的特种军队，不能得罪，他也不能去。

廖化是老资格，而且是荆州派，没人能指挥得动。

杨仪一个个望过去，直到望到躲在最后面的马岱。

马岱，就你了。

马岱憋屈的接受了这个送命任务，说实在的，他能力不弱，得到大义名分之后讨伐魏延，竟然就成功了。

于是就进入第三个回合。

杀了魏延，顺利的回到成都。杨仪没有能继承诸葛亮的遗产，成为诸葛亮的继承人。

因为杨仪犯了职场的另外一个潜规则，没有老板的命令擅自除掉和自己有仇的同僚。哪怕政治再正确，也是犯忌讳的事情。

而动手杀魏延的马岱，当然也好不到哪里去。

但是马岱是带兵的将军，他手下的兵是他从马超那里继承来的马家的私人部队，要干掉他，只能借刀杀人。

于是，我们就看到了公元235年，马岱率众伐魏，被牛金所击退的一幕。

你马家不是和曹家有死仇吗？你不是杀了魏延立了功吗？

好啊，封你一个陈仓侯，平北将军，作为对你功劳的补偿。

陈仓，就在北伐的路上，你去打下来，做你的封地，同时报曹家灭门之仇。

士兵？你带你自己的人去，诸葛丞相才去世，派不出太多的兵。

于是，就有了马岱带兵伐魏。

不过，他带那么点儿兵，怎么可能赢。

最后就是死了两千人，狼狈逃回来，然后就被蜀汉顺势处罚，从此消失在历史里面。

我回到Station刚刚打开电脑，UOR（Unusual Occurrence Report）还来不及输进病人的名字，一阵电话又响了起来，“请你现在马上到12床来，病人要跟你讲话。”那是12床的床位护士，一个平时做事任劳任怨，他的太太刚刚査出乳房癌术后在做化疗J的请求。

我轻轻推开12床的房门，“他，不给我止痛药，我已经第四次打铃了。”12床78岁的B老太，用手指着床位护士，我看到J的脸一下呈土灰色，刚想张开的嘴巴，蠕动了一下，随着喉结颤抖咽下的不只是口水，还有那没说出的话。B老太横结肠癌肝转移，做了结肠切除后，又第二次手术切除了部分肝脏的转移瘤。B老太在家吃Tylenol就像吃花生米，这不把所残存的肝脏吃到所有的同功酶都异常飙升。我转过头来看了一脸委屈的J，“病人肝功能急骤下降，医生根本就没开止痛药，我打电话给医生才刚拿到了止痛药。我太太也是病人，我知道病人的心情和苦楚，我不想和她争吵。”J终于对着我一古脑儿都端出了。

J手里正拿着止痛剂要给老太注射。

“医生刚下医嘱，护士正要给您打止痛剂呢。”我安慰道。

“已经受够了，动作慢慢吞吞，我腹泻了十次有人管吗？”B老太依然愤愤不平道。

我打开厕所门，干干净净的White hat（查看大便的白色便盆）静静地躺着，“下次拉大便，请您保存在这里让护土查看也可以提取标本。”我解释道。

“难道不相信我吗？我自己可以走路，为什么要叫护士？”B老太一脸的不屑。

“您拉肚子，我们要做粪便检查，排除梭狀芽孢杆菌感染，请您配合一下。”我还是耐心地解释一番。

“这门外吵吵嚷囔，他们怎么就不配合我睡觉？”B老太终有一肚子怨气要往外倾倒。

房门外，护士T正和16床的家属你来我去争论不休。16床的病人C，虽然只有63岁，可是整个右腿蜂窝织炎红、肿、痛，不断渗出的脓水和剥离的皮肤，把这张黝黑满是皱纹的长脸更印刻得苦大仇深。已经住院三天的病人和陪在床边唯唯诺诺的丈夫不会讲一句英语，可出现在床边的一儿二女穿着考究，言辞犀利，完全不像是从这个家庭走出来的孩子。

西装革履，浓眉端庄，右手紧握laptop，左手拿着文件夹的儿子，正面转向我，“医院给母亲的止痛药和抗生素全是错误的，母亲入院是腿疼，现在恶心呕吐再加肚子痛，医院越治越坏，母亲病情加重了，我必须要跟医生讲话。”

“您母亲的主治医生要明天早晨才来查房，如果您对医院的治疗计划有疑异，今晚的药床位护士可以全部hold住不给。”我表述了护士照顾病人的立场。

“我的表哥是洛杉矶很大一个医院的精神科医生，我的未婚妻是个实习医生。他们告诉我，你们用的抗生素是杀死了人体肠道正常菌，所以我母亲会腹泻、恶心呕吐、肚子痛。”浓眉大眼的儿子振振有辞道。

“您母亲现在用的抗生素正是局部创口液培养后对细菌感染最为敏感的那一种，但必须承认每个药都有付作用，每个个体敏感性又差异不同。您的亲戚有medical background，但在我们Kaiser医疗系统他们没有处方权。”我尽量婉转地想让年轻人明白，一知半解很容易对医学治疗产生偏见和不信任。

“我的男朋友还是川普总统呢，尽管他还没承认。”床位护士T，一回到station就没管住她的大嘴巴。

梅花引【游迈阿密】

20240123

中间翠。两边水。前头美景惹人醉。
海滩沙。少蒹葭。海浪漫天，游客等晚霞。

灯光闪耀游船渡。棕榈豪宅链条屿。
出南滩。入南滩。热带风光，闲坐看波澜。

关于《九眼问律》 《九眼问律诗刊》文库

【五绝】 江雪

作者/唐代清
（计算机系 乌鲁木齐）

解意雪花频，枝头入色新。
乌蓬陪老酒，独钓一江鳞。

【莺啼序】咏高考

作者/张昂
（出国培训部 成都）

寒窗十年备考，望龙门盼渡。
拜神佑、应对从容，面试家宝如数。
来孔庙、虔诚跪地，猜题准确期无误。
见蜡燃烟雾。高香敬上三柱。

大考终来，一阵展卷，要衷肠倾吐。
忧国事、心系江山，赤心之论作赋。
写庚年、事多贸战，南疆见、印中呈怒。
拒书生、争做战狼，后冲前赴。

考完旋日，舒气释神，嗟色悦眉舞。
回府后、举杯畅饮，充满感慨，饮水思源，叩谢心聚。
倚门慈母，揪心日日，不辞百苦唠叨乐，忆疫情、每每求神助。
心仁面善，时见老父褒言，偶然冒火如虎。

今无张榜，函告登科，怪事曾几度。
有顶替、公然行赂，混学无端，罗网恢恢，揪出贪腐。
才知古代，公开登第，罕听颜厚混中举。
尽奇谈，怪像频频露。
今年还要当心，警惕提高，小心弊舞。

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《九眼问律诗刊》第三十一期（2021-06-1）

瑞秋·巴顿·派Rachel Barton Pine是美国著名的传奇人物与小提琴家。她与许多名乐团合作并灌制了不少CD。我的“为独奏小提琴而作的四首中国主题幻想曲”（1999）是她作了芝加哥首演；我的为小提琴与钢琴奏鸣曲《满江红·英雄传奇》（1999）是由她在芝加哥作了世界首演，并灌制了CD。她原来演奏用琴是一把价值150万美元的斯特底里瓦利；后来演奏使用的是一把价值350万美元的瓜内里。这把琴与19世纪的作曲家勃拉姆斯还有关系：勃拉姆斯要求他的赞助商购买了这把琴给一位年轻的女小提琴家。在与瑞秋合作的时候，她很慷慨地让我试了一下她的名琴。这把琴轻如鸿毛，保管的非常好，其面板发出金属一样的光芒。演奏这把琴真是给了我一种美妙的感觉。

瑞秋·巴顿的故事

当你有一把1617年制的阿玛蒂(Amati)名琴，每天带著它搭地铁上下课。有一天离开地铁时，琴被门夹住了，如果你一松手，四百年的名琴可能就付之流水；如果你不放手，你的双腿可能要被截肢，一辈子就得坐轮椅。这时，你该如何抉择? 这不是凭空想象的问题，而是真实地发生在现实世界中，这位被迫抉择的小提琴家是位正值双十年华，爱打扮爱漂亮的女生，意外发生的当下，她死也不放手，成功的保护了手中的名琴，可是她自己却被卷入了轮下，双脚必须截肢。她就是瑞秋·巴顿(Rachel Barton Pine).

瑞秋·巴顿何许人也? 光听名字或许觉得名不见经传，没听过。但是看到了她于1992年所录的录音，1994年发行的第一张唱片——Homage to Sarasate (向萨拉萨蒂致敬)的封面时，大家就会恍然大悟。当年这张唱片发行时，音响发烧友可说是人手一张。音响展的各个房间，都不约而同用这张唱片来示范高音的「甜美」。对我来说，除了录音的顶级效果外，它还带领我了解到萨拉萨蒂的作品，那是不同于帕格尼尼的音乐，将小提琴炫丽的技巧，蕴藏在优美动人的旋律之中。有时不免会感动到热泪盈眶。两年后，瑞秋·巴顿又在Dorian唱片公司优异的录音设备的环境下，录制了一张李斯特的小提琴作品专辑。(李斯特以钢琴见长，众所皆知，会有小提琴作品，倒是出乎意料之外)。然而，对于瑞秋巴顿的了解，也仅限于CD上的文字介绍，数年来都不曾在报纸杂志中阅读到关于这位优秀小提琴家的任何报导，而这张Homage to Sarasate却始终伴随著我渡过许多欢乐及难过的时光。

八月初在书局闲逛，看到一本叫「科学月刊」的杂志，封面却是一把小提琴，封面故事的标题是「一个化学家的小提琴之路-追寻琴弦间的梦幻音色」。随手翻了一下，是关与小提琴涂漆的研究，由于读起来浅显易懂，没有充满艰涩的化学名词，就买回家阅读。目前任职于哈佛大学医学院的戴桓青博士是一位神经科学的化学家，原本只是玩音响的发烧友及古典音乐爱好者。因缘际会，得知在美国德州的纳吉瓦里教授(Joseph Nagyvary)利用现代技术，可以制作出与史特拉底瓦里音色相当接近的小提琴。戴博士亲自造访后就决定以八千元美金买下纳教授所制作的小提琴。买了之后，慢慢了解到在美国的制琴界对纳吉瓦里教授的风评不是很好，批评者很多。但根据自己与之互动交谈的经验，戴博士深觉他的小提琴及化学材料的知识都很渊博，不会是个招摇撞骗的大骗子。于是就想提笔为文，为纳教授平反，同时也借此证明自己所购买的琴确有其身价。就在这样的动机下，原本只计划花两三个星期就完成的文章，没想到各方的资料搜集越来越多，兴致越来越高，最后完成四十多页的评论，成为发表「美国小提琴协会」(Journal of the violin Society of America: VSP papers)的第一位台湾人。

这篇封面故事让我读得津津有味，尤其读到戴博士的研究过程与心得，更觉得他给所有每天上学的莘莘学子们，树立了一个做学问的榜样。诚如他所说：

回想自己开始研究名琴的过程，没有人告诉我这个题目值得研究，没有人说我适合研究这个，也没有人指导我如何研究这题目。因为好奇，因为有兴趣，就开始想办法，就想办法利用手上有限的资源，开始试图了解问题，这不就是研究的本意吗？ 在西方有很多人花一辈子研究小提琴的历史与秘密，大部分都是为了兴趣。这让我重新认识到世界上还有一些人，他们研究一门知识，不会因此得到研究经费，得到学术著作的积分(impact factor score)，或是取得学术工作，他们只是因为想知道，所以去研究。

读着读着，当我看到下列文字时，就好像被雷打到的一样震惊：

…… 更令人感叹的是，美国有一位杰出的小提琴家：瑞秋·巴顿(Rachel Barton)，在走出芝加哥的地铁时，琴盒背带被车门夹住，却为了抢救阿玛蒂名琴而不肯放手，结果被列车拖行卷入轮下，双腿必须截肢。虽然名琴毫髮无伤，她的琴艺也没有受到影响……。

这是十多年来，我第一次在报纸杂志中读到关于瑞秋的报导，竟然是如此的震撼。基于同情，也基于好奇，我强烈地想知道她的生平过往及近况，于是到Google搜索“Rachel Barton”，一瞬间我的疑问都得到解答，很多资料就在那，就等着有心人查阅。

(续)第十七篇 赤橙黄绿青蓝紫——我生活中的繁琐小事

在我的印象中，成都七中老三届同学开始有一定规模的聚会，始于1996年，那一年是我们高六六级毕业30年，先是校友会组织在成都七中林荫街校区内活动了一次，然后又有一批同学发起组织，先后在龙泉驿与都江堰青城山等地有几次较大规模的聚会，那年大家都年近五十了吧，年岁的增长让同学相聚的意念日益扩展，几次聚会来的同学都不少，几次大的聚会后各种形式的较小规模的聚会便有点常态化了。比如我们高六六二班就在那段时间举行了多次班级聚会，跨班级的聚会也不少，我就曾经和刘仁清等同学一起到高六六六班李改珍和楊丽家中去聚会过，去的同学还不少有十来位吧。麻将这个东西是当年同学们聚会一个比较合适的平台，我记得当年在城西门那一片工作的同学，其中有李荣华皮天祥龙向东等不少同学，虽然在上班，中午大家都从不同地方聚集在卧牛巷高六六一班孙曉涛经营的一家火锅兼棋牌店中打麻将聚会。

进入新世纪后的第一个十年，我已经结束了在商海中的游弋回到西南财经大学任教，较为宽裕的时间让我在这段时间中与大家相聚得比较多。有两个地方是常去的，一个地方是在合江亭边的一座酒店中，常去的有王守知、李荣华、皮天祥、龙向东和我，有时我们班上的万志强也来湊趣。当年王守之所在的公用局客管处立了一个由日本相关部门关于成都市交通规划的研究课题，是由王守知在主持，他们在这个酒店包了一间房作为办公地点，这间房内设有机麻，就成了我们经常聚会打麻将的地方。另外一个就是每周末大家都要相约到郊区的农家乐去游玩兼打麻将，常一同前往的有龙向东童乐军夫妇、李荣华吳文华夫妇、王守知张爱华夫妇，以及我与皮天祥，还有一位高二的校友夫妇。那个时候我的女儿还不大，她妈妈也带着她与我们一起到农家乐玩耍。

后来在2000年的第二个十年中，我因为在几个民办高校中先后担任院长，工作的繁忙使我在这十年中参加七中同学聚会很少，当年一年一度的“春天有约”聚会活动，我只参加了为数极少的几次，有两次还是在下午从工作地方的民办高校赶过去的，现在回想起来还是很抱歉和遗憾的。因为那个时候老三届的多数同学都已年过六十，惬意的退休生活让大家多有聚会，而我在这个时候却仍然担负着比在公办院校还更多的工作，当然那也是无可奈何之事，很多情况确实有点身不由己的味道。所以好不容易坚持到了2019年，那个时候已经年逾古稀，我才利用一些机会向作为朋友的老板辞掉了院长工作，实现了二次退休。

本以为这下有时间和同学们相聚了，没有想到遭遇了新冠疫情，所以“口罩”那几年大家的聚会还是受到一定的影响。好在成都的疫情几年中都没有十分的严重过，有关方面的管控也还比较适度，所以成都七中同学们的聚会还是比较经常的在进行。同学聚会有一个费用问题，比较通行也是比较好的方法就是AA制，无论从哪个方面来讲，特别是对参加聚会同学的尊重上讲，我也是很赞同这种方法的，并且从内心深处认为这种方法确实不错。只是这种方法在操作上给聚会的组织者会产生不少难处，在聚会的前期沟通组织中会有很多不确定性，大概也正是因为这种原因，这种AA制的同学聚会组织的频率在逐渐降低，反而是那种以打麻将为主的同学聚会还比较闹热，其中有一条很重要的原因是它的聚会费用AA制的形成机制溶于了打麻将的规则之中，组织起来相对容易得多。

我想尝试一些新的同学聚会组织方式，于是在2021年重阳节，在张昭同学的帮助和组织下，邀请了我们高六六二班上20多位同学聚会，我考虑的形式就是由我支付聚会费用，同学们自由参加。当然一开始没有把这一点说得很明确，加之又是张昭在出面张罗这个事情，所以还是有同学到会后提出是不是还是AA制的问题，不过我也趁机明确了是我请客邀请大家聚会。那次聚会选择在红杏酒家光华店的那个大包间中，它的一张大桌子最多能坐26人，我们也有26人参加坐满了包间，只是比较遗憾的是组织者张昭没有能够来跟大家一起聚餐，她是午饭后过一点时间来跟大家见面的。班上的同学来了20多位，在成都能来的几乎都来了，另外还邀请了李荣华和皮天祥参加，包括有几位同学当年在农家乐打麻将的夫人们，重阳节那个好日子中大家聚会得十分愉悦。

高中班上同学这一次聚会的组织方式让我认识和体会到，校友聚会的方式可以多元化一点，AA制有它的优点和长处，其他的方式也不妨可以试试。第二年也就是2022年的1月18日，在这个汉语言比较吉利的“1.18”日子中，在好友呂帖、李荣华特别是王俊频的具体协㫑下，我又邀请了一批同学在红杏酒楼光华店聚会，这一次年级的范围宽泛了很多，老三届六个年级都有，当然从人员的熟悉程度上来讲主要是当年红成那一拨人，这次聚会上龙向东李祥生皮天祥王守知都来参加了聚会，人数也正好坐满了那个大包间的26人。在高兴愉悦的聚会环境中，好友李荣华又开了个玩笑，他说“老许，初一的一拨小妹妹还说你欠他们一顿饭呢”，虽说是玩笑之语但高兴之余我也就顺势说那就把这一顿欠饭还了嘛，于是又有了2022年5月中旬的那一次人数更多一点的聚会。

这一次聚会好友李荣华跟我说就不要在酒楼中搞了，换一个环境比较宽松的地方，最后确定在杜甫草堂旁的一家川菜酒家，时间是2022年的5月28日。参加的人数有30多人，既有原来红成的那一拨老友当然也包括让我补她们一顿饭的初一小妹妹，也有我们高中班上的几位同学，还有就是一直和我比较熟悉的几位高六六级校友的夫人。在这个地方用餐的优势在于隔壁就是杜甫草堂公园，老年人免费自由进入，所以大家在餐后都去了杜甫草堂公园，有的喝茶有的逛耍确实很不错。从这一次聚会开始，笔名为“山河美”的初一校友刘彩芬开始为聚会制作视频和美篇，使得聚会的闹热和风采得以在校友群中和线上拓展，把同学聚会的氛围进一步推向高潮。

制作视频和美篇确实是让同学聚会更加精彩的极好形式，好友李荣华说，本来也就是一次普普通通的同学聚会，大家参加了也不觉得它有什么独到之处，结果把大家的照片和现场视频做成一个同学聚会的专题视频，然后又把它在美篇上拓展，这样聚会的效果就大不一样了。确实是如此，大家有机会在聚会后数日内通过观看和讨论专题视频和美篇，让聚会的愉悦氛围得以延续，更可以留下很多照片保存，这对我们这些老年人确实十分重要和必要。当然辛苦了的是现场拍摄人和视频制作人，在整个聚会活动过程中，她们要耗费很多精力和时间获取现场的第一手珍贵资料，聚会后更要花费更多的精力和时间制作视频。

因为2022年底新冠防疫的放开，在度过了紧张忙乱的元旦春节前后的二、三个月后，似乎也逐渐正常起来了，于是因为新㓂防疫停办了几年的成都七中老三届“春天有约”活动在2023年4月恢复举行。其实在没有举办比较大型集中的“春天有约”活动的这几年中，一直有一个春秋二季每月一次的小规模老三届校友聚会举行，它主要是颜泽鲁等校友在张罗操办，地点定在望江公园，每次都有二三十位同学参加。这是一个很不错的聚会活动，它最大的特点是包容性，一直使得因为有红成八二六那段过往在交流上的某种不熟悉的情况，在这个聚会上被完全溶合了，来的校友各年级的都有，当年“毛七”与“七毛”的同学都有，更有不少当年居住在川大工学院的教工子弟，追溯远一点还有当年“望江楼小学”同学的背景。

2023年的“春天有约”成都七中老三届聚会，来了有300个同学，据说这是这个活动开始以来人数最多的一次。举办的地点在望江公园，新冠疫情结束后的第一次，同学们年岁渐高又多年未见，望江公园这个开阔交通又方便的举办地，可能是这一届来的同学创新高的原因。当然因为望江公园是一个开放性的公众游览场地，所以举办的形式不像从前在农家乐度假村，仪式性的活动十分简捷，更多的时间留给了校友们自由攀谈交流，应该说效果还是特别好的。因为紧跟着的2024年成都七中老三届“春天有约”仍然在望江公园举行，来的同学比前一年还多，300多校友再一次创造新高，当然活动的组织者也付出了辛劳的工作。

我们高中班这一次来的同学不是很多，特别是女同学来得不多，于是我萌生了请班上同学聚一聚的想法，就像2021年重阳节一样邀请同学们聚会。

（未完待续）

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最近又云水的一套在四川甘孜乡城的写生。和他以往的风格一样。这里分享给大家。

沙贡，在四川甘孜藏族自治州的乡城县，自然景观十分壮丽。雪山、草原、河流和森林交织在一起，有独特的高原风光。四季分明的气候使得夏季凉爽，冬季寒冷，是避暑和体验自然风光的好地方。

沙贡保留着浓厚的藏族文化传统。藏族的节日、传统服饰、建筑风格和宗教信仰在这里都有很好的保留。当地居民主要信仰藏传佛教，村庄里常见寺庙和佛塔。沙贡的传统民居多为藏式建筑，木石结构，屋顶平坦。

下面是一些局部和一个整体的视频。

其它作品

再到后来，政府公权力主导下的洗脑工程，干脆要求人人以自私自利为耻。以为他人放弃私利为荣。做人，要做一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。纯粹高尚，就是没有私心；自私自利，是低级趣味。但是，自私是人的本性。久而久之，社会全体在公权力的压迫诱导下，就有了人人公开唾弃私利，但人人都谋求私利的局面。人不为己，天诛地灭的格言，人人公开反对，人人身体力行。结果是文明社会，大家都带上了面具，成了说一套做一套，表里不一的hypocrites。

社会的意识形态，不是人性是教化，是人的社会性。旧文明的社会，讲人的社会性，有几种不同的讲法。第一种说社会性是人性的延伸，人性和社会性，相辅相成。这个是儒家的讲法。儒家讲人之初性本善，说父慈子孝，都是天性。道德规矩，好好讲，把道理讲通了，大家出于本性，自然就会守。第二种是法家的讲法，正相反，讲性恶，说人本性不好，想让人守规矩，必须严刑峻法，用社会性压制人性。第三种是基督教的讲法。基督教也说人性不好，但是认为人再不好，受神的大爱感召，也能变好。让人守规矩，还是教育为主，用神的善，作为教化的基础感化人，改造人性。这个和荀子有些相通。

现代文明的创立者们又不同，他们看到了自私为我的人性，虽然是恶的源头，但同时也是人类智慧和创造力的无穷无尽的源泉。所以对个人极端利己的本性，现代社会讲因势利导，要压制也要利用。压制用法律；利用的办法，是鼓励个人主义，让每个人在以私有财产神圣不可侵犯为根本原则的商品市场上，八仙过海，各显神通。

这几种讲法，包括现代社会的讲法，虽然各不相同，但不管是讲人性还是讲社会性，讲的都是人的共性。马克思不一样。他不讲人的共性，而是讲人的阶级性。讲阶级性，自然就讲人斗人。马克思讲阶级性大于人性，宣杨用暴力用阶级性改造人性。这个说法到了列宁主义的实践中，就演变成了控制改造人的思想，成了暴力革命，可以不顾人性无所不用其极。一个人一旦人斗人无所不用其极，什么样的坏事，就都做出来了。一个例子，就是毛泽东。他入魔中邪，阶级斗争天天讲，居然以中国历史上两千年人人唾骂的暴君自诩，公然宣称自己是现代版的焚书坑儒的秦始皇。

我的其它文章

舒炯先生是一位享誉书法界的杰出艺术家，不仅在书法艺术上有着深厚的造诣，更在艺术教育和文化交流方面做出了显著贡献。作为中国书法家协会会员，四川省书法家协会顾问，舒炯先生曾任成都市文联副主席、成都市书法家协会主席，并荣膺成都市书法家协会终身名誉主席。同时，他还担任了省市多个艺术机构的重要职务，并在多所高校担任客座教授。

1980年，舒炯先生作为全国最年轻的作者参加了“全国第一届书法篆刻作品展览”，并深受好评。此后，他陆续参加了国内外多个重要书法展览，并多次担任书法比赛的评委。他的书法作品不仅在业界获得了广泛认可，还受到了中央电视台四次专题采访报道，香港《文汇报》也曾为其书法长卷“书法赋”作专版专题报道。

除了艺术创作，舒炯先生还致力于书法教育和文化交流。他在多个高校担任客座教授，传授书法艺术，为培养新一代书法人才做出了重要贡献。同时，他还积极参与国内外书法交流活动，推动中华书法艺术的传承与发展。

舒炯先生的书法艺术不仅具有深厚的艺术价值，更承载着丰富的文化内涵。他的书法作品以碑帖融合为特点，既有六朝碑版之气，又有书写风雅之意，展现了中国书法的独特魅力和深厚底蕴。舒炯先生的书法创作体现了中华五千年的文明积淀，让人们在欣赏书法艺术的同时，也能感受到中华文化的博大精深。

2023年12月，舒炯先生被四川省人力资源和社会保障厅、四川省文学艺术界联合会评为“四川省突出贡献文艺家”。

20240701
我说书法
文/舒炯

字是符号，是工具，但又那样的神奇，超拔于工具的范畴，鱼化为龙，蜕变成艺术。传闻，其窥测了宇宙的奥秘，甫一诞生，就惊世骇俗，“苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭”。我国先民在使用汉字的过程中，因其信仰，因其专注，逐渐与自身的血脉、精神沟通，遂演化出一门艺术，即内蕴丰富哲理并承载着民族思想、精神的书法。这是中华民族历史发展进程中的独特文化现象，具有唯一性。

张怀瓘在谈到记录语言的文字与达意抒情的书法，二者之间的差异时说：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。”可谓洞若观火。继又云书法可“范围宇宙，分别阴阳。”与孙过庭“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”如出一辙。书法玄妙，竟至于斯。是以陆机亦概然而言“笼天地于形内，挫万物于笔端。”

书法，受精神感召，以情感驱动笔墨，令意之风帆，穿行于有无之间，出入于虚实之涯：使势之气机，刚柔相济、方圆并举，或疾或缓、或轻或重，“如八音之迭起，感惠无方。”

时而开合聚散，时而纵逸奔放，若流水之下滩，似铁骑之突阵。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”

有了书法，生活融入了艺术，艺术充满了生活的气息。就那山川名胜、楼台亭阁，毕竟须书法彰显。上至庙堂，下至乡村，都有书法作用其间。从此，国人的生活丰富多姿、色彩斑斓。文人雅集，诗酒唱和，离不开书法的点染；信翰往来，辞章美焕，离不开书法的达意；家国情怀、人生际隅，或壮怀激烈，或悲欣交集，离不开书法的抒情。欲“达其情性，形其哀乐”，自有书法长相随。正如韩愈所说：“天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”“勃然不释，然后一决于书。”
书法之功，堪称大矣！

综观历史，书法与国人的生活习习相关，承载了太多的感情。书法的人生，是诗情画意的人生；是精神建构的人生；是心灵净化的人生。

今天，物欲横流，人心浮躁，不静也难净。人们竟相追逐于外在的声色犬马，而少有返观内心的净化。扬雄言：“书者，心画也。”书法，这门心灵迹化的艺术，当可成为国人精神皈依的家园。人的精神有所依托，则不致沉迷于光怪陆离的物欲世界里。

塑造民族文化的自信，使书法真正再次进入国人的视野，融入国人的生活，让我们的生活充满诗意，笔墨中流淌出万象之美，流淌出人心之美。

我说书法。我在努力追寻书法的道，把全部身心都融入了书法，积数十年之功，用真善美的炉火，提炼精纯，以期开启内在心光，沟通内外星河，进而与道相合。

“庆祝中国共产党成立103周年•问道之旅•舒炯师生书法作品展”读后感
文/王军

2024年6月20日，笔者写在蜀都书画院第二届理事会第一次会议召开之前，以期与一切不负使命、砥砺前行的人共勉。

舒炯先生分享给我的笔者签到“问道之旅”照片，哈哈。

舒炯先生的书法文化艺术，具有庙堂之气，庄严肃穆；具有金石之气，雄强古拙；具有书卷之气，温文尔雅。

舒炯先生的书法文化艺术，具有儒家风范，气势磅礴；具有佛家心境，柔情似水；具有道家风骨，剑胆琴心。

舒炯先生的书法文化艺术，是其人生哲学的映射和镜像。仰观宇宙之大，俯察地理之纹，细品人生之微，冶儒释道于一炉，外师造化，中得心源，几近天人合一之妙境。

舒炯先生弟子学生的书法文化艺术，在学习和吸收舒老师书法文化艺术精髓的基础上，呈现出了多姿多彩的不同样貌。

20240701  09：29

王军编辑整理于悟道斋

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七绝【秋林雨打萍】

20231112

雨显林红林显雨，
风生水起水生风。
浮萍闪亮幽深处，
天籁悠扬冷叶中。

关于《九眼问律》 《九眼问律诗刊》文库

【七绝】乡吟

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(塑料工程系 深圳)

萍水涓来渌水悠，卧波六拱状元洲。
潇湘半壁桃看李，直下东南气不休。

【七绝】观大选余波

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(医学系 水牛城)

悲情无解恨难消，闭目天空赤帜飘。
鸡血满腔终有尽，鸭毛一地网中聊。

本期全部内容请看下面链接

《九眼问律诗刊》第三十一期（2021-06-1）

杨益民

惠山仿寄畅，园林山麓藏。
画廊接亭阁，秀水漾池塘。
乌鸫啭槐荫，锦鳞带荷香。
谐趣宜慢品，韵味悠悠长。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”

      家住北京，近水楼台，颐和园中的谐趣园我游过五次。前三次尽管园内每个地儿都走到了，也拍摄了不少照片，但并未感觉到多大的“谐趣”。

       谐趣园有颐和园“园中之园”之美誉，清代皇帝和慈禧太后都甚感谐趣，很是喜欢。我却没有多少体会，岂不大谬？于是我又去细细探游了两次。后编写了此文，供感兴趣者初步了解谐趣园，看看谐趣园究竟谐趣何在？

组图1  谐趣园位置与园门

     谐趣园位于颐和园万寿山麓东北角。它原名惠山园，是乾隆时仿无锡惠山脚下寄畅园所建。嘉庆十六年（1811），改建此园，取乾隆《惠山园八景诗序》中“一亭一径足谐奇趣”之意，更园名为谐趣园。写下《谐趣园记》，文中“以物外之静趣，谐寸田之中和”句，点明谐趣在于“静趣”。谐趣园是清代北方园林写仿南方园林的杰作。

组图2  谐趣园大观（五组）

     谐趣园绕水而建，百多间彩绘游廊腰曲缦回，将若干楼、堂、轩、榭、斋、亭联为一体，错落相间富丽堂皇，围闭着一汪亦疵亦醉的池塘。形成山水相依、亭阁相联，楼榭巧布、妙趣幽邃的古典园林。园中古黄槐高耸，佳木秀野芳香，鱼儿戏鸟荷藏，四时之景不同，令人流连忘返，而谐趣亦无穷也。

兰池悬影漾春光，锦鳞戏荷觉夏爽，
黄槐斑斓吐秋馥，楼阁耀晶炫冬装。

组图3 谐趣园特色建筑（三组）

顺时针：知春亭―引镜―洗秋―饮绿―澹碧

      在颐和园内“知春亭”有两个，一大一小。大的在昆明湖畔，小的在谐趣园内。它两同为方形攒尖宝顶结构的亭子。

    “引镜”经三间游廊与知春亭相连，是前有过廊的小巧轩式水榭，廊柱楹联

菱花晓映雕栏日  莲叶香涵玉沼波

      “洗秋”位于引镜东侧，它们之间有一座四柱三栏板的微型小桥，桥边一棵斜柳垂绦湖面。西立面悬挂“洗秋”匾额，楹联

宫徴山川金镜里  丹青云日玉壶中

      “饮绿”是一座水榭，南侧与洗秋联接。饮绿取自苏东坡的诗句“吾侬生长西湖曲，呼吸湖光饮山绿。”饮绿亭是谐趣园观水、观荷、观鱼的最佳位置。榭名寓意即为此意。西立面悬挂匾额“饮绿”，楹联

云移溪树侵画幌  风送岩泉润墨池

    “澹碧”西侧十四间彩画曲廊联接饮绿北侧，澹碧东侧连接着一条有花窗的曲廊。它是一座小巧的斋式建筑，内部装饰井字天花，苏式彩画。匾额“澹碧”，楹联

窗闻树色连山净  户外岚光带水浮

顺时针：澹碧与知鱼桥―知鱼桥石牌楼―知春堂―小有天―兰亭 

       据说谐趣园内共有五桥，加上“玉琴峡”上的桥，应该有六座。每座桥风格各异，但我寻寻觅觅也没找全。这些桥中最负盛名者，非“知鱼桥”莫属。

      知鱼桥位于“澹碧”斋前，东北向西南斜跨，石桥桥头有一小巧石牌楼，上面镌刻乾隆题写的“知鱼桥”桥额及御制诗句。石镌楹联两幅

回翔凫雁心含喜，新茁萍蒲意总闲（背面）

月波潋滟金为色   风濑琤琮石有声（正面）

      正面楹联全联咏水，却无一“水”字。联语用词精巧，秀丽娴雅，令人如见其景，如闻其声，真谐趣楹联也！

       我认为谐趣园最“谐趣”的建筑也当属“知鱼桥”。桥名源自《庄子·外篇·秋水》中记载的庄子与惠子“濠上问答”的有趣之辩：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”   

      知鱼桥桥身低矮，贴近水面。其意是为使人与鱼便于交流互动，人能知鱼之乐吗？这岂非又是一“谐趣”――“桥趣”与“知鱼”之乐趣呢？

   “知春堂”建于高敞台几，坐东朝西，前后皆有廊，砖砌台几有勾栏式汉白玉栏板。匾额“知春堂”，楹联

七百栏杆千岁石  十州烟景四时花

   “知春堂”北面的“小有天”呈圆形，上下檐六檩攒尖式宝顶。“小有天”西面以十三间画栋游廊通至“兰亭”。

   “兰亭”内有一古朴石碑，碑上题刻乾隆御制“寻诗径”诗句，可能是岁月磨损，如今很多字已难以看清。兰亭的命名，估计是借用王羲之的《兰亭序》，这样既贴合兰亭后面的“寻诗径”寻诗觅句的意境，又赞扬了乾隆皇帝的文采。

左侧：湛清轩―涵远堂―澄爽斋
右侧：瞩新楼（园内），望园松与瞩新楼（园外）

      兰亭北侧坐南朝北的“湛清轩”乾隆时称“墨妙轩”。轩內曾储藏有三希堂法帖续摹石刻和神韵优于三希堂法帖刻石的墨妙轩刻石，以及拓印装裱成册的《墨妙轩法帖》。可惜咸丰十年（1860）浩劫，建筑被毁，法帖遗失，仅遗存一块烧裂的御碑。这段逸事可不太“谐趣”。湛清轩门前楹联

万笏青山朝北极  九华仙乐奏南薰

      谐趣园正殿“涵远堂”位于谐趣园池塘北部正中央，原是慈禧游园歇息的便殿。前檐匾额“涵远堂”，楹联

西岭烟霞生袖低   东洲云海落尊前

     将苍茫的烟霞云海置于袖底、尊前，模拟宋代米芾《望海楼》诗句：“三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。”的潇洒浪漫笔法，突出了“涵远堂”所含之幽远，意境和气势深邃宏阔。真有空灵超脱的神韵。

   “澄爽斋”与南北游廊相连，斋前临湖，湖畔有突入水中的月台，三面近水，青石栏杆。澄爽斋东望知鱼桥和知春堂，凭栏月台之上，品茗斋案之间，环湖亭阁廊轩、楼榭石花倒映湖中，菡萏娇艳、锦鲤争饵尽收眼底。澄爽斋楹联

芝砌春光兰池夏气 菊含秋馥桂映冬荣

“砌”“池”“含”“映”四字巧妙生动地描绘了园中四时之景，也同时与池塘南岸的四座建筑“澹碧”、“饮绿”、“洗秋”、“引镜”遥相呼应，相得益彰。

      瞩新楼是园内登高观景的“云楼”，其名寓意瞩目一新。有趣的是：工匠别具匠心，巧妙利用院墙内外的高差，将该楼二楼门开在园外山坡处，一楼门却开在园内最低处，使这座楼从园内看是两层楼，从园外看却只有一层。依地势而建楼阁，形成妙趣横生的景观。园外近靠瞩新楼，一棵古油松姿态探向园内，似乎意欲偷窥园内美景。“建楼”“植松”都别出心裁，堪称“楼松谐趣”。 园内瞩新楼二楼悬挂“瞩新楼”匾额。

上层楹联 万年藤绕宜春苑   百福香生避暑宫
下层楹联 瑶阶昼永铜龙暖   金锁风清宝麝香

园外瞩新楼楹联： 竹外泉声招鹤至   日边桥影驾虹来

      漫步在谐趣园中，从历史、文化、布局、设计和功能等，欣赏品味这些亭台楼榭和匾额对联的韵味与内涵，在“景随步移，情随境迁”中感受其诗情画意。也能算一种谐趣吧！

组图4  谐趣园寻诗径与石刻（两组）

顺时针：兰亭内所立“寻诗径”石碑―乾隆“寻诗径”。

       前一组图中这条大果榆掩映的斑驳石子小径，据说就是乾隆每每踏游的寻诗径。“寻诗”出典于《唐诗纪事》：“李贺每旦出，骑弱马，背锦囊，遇所得赋诗，书投囊中。”乾隆《御题惠山园八景诗》《寻诗迳》云：

苔径缭曲，护以石栏，点笔题诗，幽寻无尽。

正是：

岩壑有奇趣，烟云无尽藏。石栏遮曲径，春水漾方塘。
新会忽于此，幽寻每异常。自然成迥句，底用锦为囊？

      一条斑驳的石子小径，叶色变幻，扑簌落地，鸟鸣上下，行走其间，野趣悠生。再扯上些历史典故，每每就给人以无尽诗意的遐想，于是也就有了“谐趣”之味。

     据说谐趣园内有八处摩崖石刻作品，寻觅几次没有找全，据说这些石刻均出自帝、后御题，如后一组图中的石刻“云窦”即为慈禧太后御题。

图5  谐趣园彩绘与花窗（两组）

     中国古代建筑多是木质梁架式结构，起初为了防水防虫蛀，古人就在梁枋上涂上油漆桐油等涂料，后又就觉得仅仅涂上涂料比较单调，为了美观，就发展成在梁枋上画各式各样的彩画，即所谓“雕梁画栋”。

      随着梁枋彩画的发展，它又跟礼制等级挂上了钩，于是产生了各种各样作画的规矩。彩画发展到清代，按等级从高到低分为：和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。

      和玺彩画多绘制于等级较高的大型宫殿；旋子彩画次之，多绘制于坛庙建筑之上；而谐趣园中的彩画，主要是第三种，苏式彩画。

      苏式彩画源于苏杭，彩画多富有生活气息，显得悠然自得，寓意丰富，更富诗情画意。苏式彩画题材广泛，花鸟鱼虫、自然山水，人物故事，名著典故，诗词歌赋，神话传说等等皆可入画。谐趣园内有百间游廊，游廊上绘制的彩画约400多幅，数量之多，质量之精美，不经意抬头，也能获得彩画带来的惊艳！欣赏品味也颇富谐趣。

       花窗是中式园林中精致美丽而富有诗意的存在。花窗巧妙地将自然景观引入室内，使得室内外空间相互渗透，营造出一种自然与人文和谐共存的美感。如宋诗《春日》句：“乱花绕屋水光动，碧虹漏窗春日高。”光阴流转，季节交替，文人墨客常借花窗伤春感时：“小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。”“庭院深深深几许？云窗雾阁常扃”。在中式园林中，花窗已成为一种中国式雅致与诗性的文化符号。

镂空澄静水月光，隔漏含情弥芬芳。
庸卷珠帘画扑面，闲听莺语诗韵长。
朝云暮雨相思眷，竹间清风吐幽香。
倘诺旖旎皆若景，遐思无妨多凭窗。

组图6  谐趣园的伪格格们（两组）

      颐和园可以借服装拍照，给钱就行。有些游客想当格格，她们借服装自拍，我也顺便趁机拍了几个。😂 😅

图7  谐趣园活水之源――后溪河（三组）

     问渠那得清如许，为有活水源头来。从大门往东，过望园松与园外瞩新楼，折行约二百步。隔树竹，隐约闻水声，下见一条蜿蜒曲折的河流，与谐趣园荷塘有一小水渠相连。这条河流就是颐和园后海的后溪河，继续往上游即到苏州街。苏州街将后溪河分为东西两段，谐趣园的水就源自于它的东段。

      沿河傍山取道前行，山林古木参天，参差披拂，禽鸟鸣声上下；岸边野芳幽香，岸芷汀兰；河中莲叶田田，藻荇交横，鱼逐鳧游；道上游人稀少，清静幽邃，充满山林野趣。生态美景与澄净之心和谐呼应，谐趣亦自然而生也！
       现在是盛夏，后溪河的秋季与冬季应该别有一番韵味，到时再来一游。

      五游谐趣园，所摄、所感、所记皆汇于此文。网间人言谐趣园有八趣，即时趣(四季景不同)、水趣(园中湖水)、桥趣(知鱼桥)、书趣(石刻)、楼趣(瞩新楼)、画趣(曲廊绘画)、廊趣(113间曲廊)、仿趣(仿江南园林)。你觉得呢？

(续)第十七篇 赤橙黄绿青蓝紫——我生活中的繁琐小事

到了2021年情况就比较严峻起来了，除了世界范围以内新冠病毒传播日益严重外，国内的情况也日趋严峻，防疫的各种各样的管控措施都在完善与加强。于是，核酸检测普遍化了，健康码出现了，隔离和封闭的设计与实施都在提高与提升。这些对民众日常生活特别是社会经济运行的影响与妨碍在加强，一些基层比较过头的执行举措也使大家时有诟言。除了核酸检测外，新冠病毒的多种疫苗也相继问世，应该说几乎是所有人至少是绝大多数人都自觉主动或不自觉不主动的打了疫苗。到了2021年下半年特别是年底，国外科学界和医学界关于新冠病毒变种传播性加强病毒减弱的研究与实操，让世界喘了一口气，但我们的反应因为习惯的惯性使得各种管控更为加强，直至出现了2022年上半年作为东方魔珠的上海也出现了封城。整个2022年的新冠防疫是十分严谨和到位，很多科技的东西进入到防疫领城，比如核酸检测就有单采、混采、双采、单检、混检、预防性全员核酸检测、应检尽检、愿检尽检、常态化核酸检测的提法与举措，至于健康码管理就有绿码、黄码、红码、灰码、场所码，行程码等等。

前边我已经说过了，到了2022年最后一个月，变异了的新冠病毒传播速度加快，想要用隔离封控这些传统的“清零”手段显然不行了，于是封控在没有任何预兆和告之的情况下放开了，当然这种急匆匆的放开，也迎来了大面积的感染。因为放开的太突然太仓促，方方面面包括医院和个人都没有做好准备，所以从2022年12月份开始，到2023年元旦春节前后，所有的医院都是人满为患。我在前边的记叙中已经说了我在2022年12月放开不久就中招“阳了”的情况，因为我个人习惯性的对就医的堕性，生病了就在家中休息，按自己的方式吃点药，基本上是挺过去的，没去医院就医也就没有进行核酸检测，说自己“阳了”也是自我推测。而更多的人习惯上不是这样的，有病了就要到医院去就医，还那段时间大批的人都迅速中招“阳了”，大家都涌入医院求医问药，使得几乎所有的医院都是一床难求。

2023年元旦春节前后的两三个月中，最为困难的是老年人，我的母亲当年95岁了，放开不久后也很快感染，送到四川省第五人民医院之后，仅管医院庚即就下了病危通知书，但仍然住不了院，好在我那个执着的兄弟，他也是70岁的老人了，没日没夜的守在第五医院门诊部，最后死乞百赖的在门诊弄了一个临时床位治疗，当时母亲的肺部CT显示已经2/3白肺了，医生们对这种九十高龄的老人都认为几乎没有什么希望了，但老母亲的顽强坚持居然让她挺了过来，在经历了门诊临时病床的十来天治疗后，最后五医院为母亲在骨科安排了一个床位。为什么是在骨科呢？因为那段时间全部都是新冠病人，医院里所有的科室都成了“呼吸科”，在医院与母亲及家人的共同努力下，她终于逐渐好转了，我们庆幸和祝愿今年已经迈入九十七岁的母親健康长寿。

在新冠“口罩”这几年中，成都特别是我所在的青羊区还是比较幸运的，成都虽然每年都还是有几次拉响警报，但几乎每次都是有惊无险化解的比较快。特别是我所在的青羊区，一直是比较安全的区域，成都市的成华区、锦江区、武候区、龙泉驿区和金牛区都曾经是一个一个的重灾区，而青羊区虽然也有过惊险，但给人感觉影响都不是很大，所以在我的感觉中，那种封闭隔离好像离我们还是比较遥远的。至于我个人，因为习惯性的讳疾避医以及“等等看不招急”的思维，几年中除了很听话的尽量减少外出外，其他的事情好像都没有发生过。比如核酸检测，头两年我是从来没去做过的，潜意识深处我在想就是检测出来阳了又怎么呢？都是到了2022年，因为各方面的要求日益加强，比如乘坐地铁等公共交通都要查验健康码是否绿码，我才开始去做核酸检测。至于新冠疫苗，我就一直没有去打，不是对新冠疫苗有什么想法，而是我从来就没有自觉主动的打任何疫苗的思维和习惯，这使我成了少有没有打新冠疫苗的老人，这两年说新冠疫苗副作用的多了，这种说法的依据虽然不多，但我私下里还是很为自己没有去打疫苗而庆幸的。

遭遇新冠病毒防疫应该是我二次退休以来所经历的一个人生桥段，当然它是很被动的，完全被新冠病毒以及由此而引发的防疫的安排所支配，比较庆幸的是我的运气还比较好，方方面面的因素当然也包括自我的一些因素还没有使我在这段令人不堪回首的人生桥段中太难过。撰写回忆录和遭遇新冠病毒防疫，是这几年相辅相成结伴而行的兄弟，回忆录的主体部分都是在三年“口罩”期间完成的，新冠病毒的防疫让回忆录的撰写有了时间和空间上的保障，而愉悦的回忆录的记叙撰写使得这三年的生活还不至于太枯燥无味单调简陋。恶梦般的“口罩”三年好像已经逝去，除了经济有些怪异令人难以捉摸外，世界旅游好像也恢复了正常。新冠防疫结束后的第一年也就是2023年只尝试性去了一趟泰国普吉岛，今年就是2024年想多去点地方，除了3月份已经去了日本之外，今年计划中还有一次8月左右泰国曼谷和普吉岛之行，年底这边进入冬季的时候还想到温暖的澳大利亚一游。旅游上更远一点的想法应该说也是一种愿望吧，就是虽然进行了多次欧洲游，但美丽的北欧还没有去过，愿望中还是想去去的，另外就是我的美国十年旅游签证好像最迟在2026年初就要到期，是不是再去美国游游特别是到中部地区看看也在愿望之中。

这几年中还想记叙的第三件事便是朋友的交流，严格的说是同学的聚会，这些聚会中尤以中学同学特别是成都七中校友的聚会更令人难以忘怀。退休老人的朋友交流，本来应该是很广泛的，工作了几十年单位同事之间应该交流是比较多的，但因为多种多样的原因，现在退休老人的朋友聚会其实能够常态化的就是同学的聚会，由于我们这一代人大学是77、78级的特点，大学同学有比较大的年龄差距，加之大学同学毕业后聚集在一个地方的不多，所以同学聚会中更多的是中学同学的聚会。由于历史的原因，成都七中的老三届校友大家相处的时间特别长，最长的甚至有十七、八年，短的也有五、六年，时间跨度从1960年到1977年，也就是1960年从初一开始，6年的中学学习到1966年，然后又是文化大革命到1968年底，最后下乡当知识青年，有的甚至是197 7、 7 8年高考开始时才考入大学，所以前前后后最大的时间跨度有十多年。

这里所说的长达十七、八年的相处当然是一个很极端的特殊情况，但确实是可能存在的。几位同学如果在1960年上初一时就进入成都七中，初中三年中考后又继续同时在成都七中读高中到1966年，后来进行了两年多的文化大革命到1968年底，1969年初下乡当知青时大家又集体下乡在一起，中途没有被招工，直到1977年或1978年才考入大学，这样这些同学确实就在成都七中的名义下相处了十七、八年。我在成都七中和同学相处的时间没有这么长，我初中不是成都七中的，到1963年9月才进入成都七中读高中，后来文化大革一直到1968年底，下乡我没有随着成都七中集体到西昌冕宁县，这样与七中校友们相处的时间是五年多。

尽管相处的时间不是特别的长，但特殊的原因使我在成都七中结交的同学朋友不少。首先是读高中那三年，一方面我因为学习成绩比较好受到大家关注，另一方面曾经担任过校团委的宣教委员也使我与不少同学有广泛交往。文化大革命初期的前三个月，我先是执笔写出了那份在学校引起争议的大字报，继而在驱赶工作组的活动中又发挥了及其重要的作用，这些行为引发了同学们对我的关注也进而结交了很多朋友。两派分裂后，一方面作为红卫兵成都部队观点的我，在“红毛七”中有很多观点一致的战友，但另一方面因为老造反派红卫兵的身份，我又与八·二六派的“七毛”中的不少同学交往甚密，并且几度在“七毛”中发挥一定作用。所有这些，使我在五、六年的时间中结识和交往了成都七中相当一批同学。

（未完待续）

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胡佛水坝(Hoover Dam)是美国综合开发科罗拉多河(Colorado)水资源的一项关键性工程，位于内华达州和亚利桑那州交界之处的黑峡(Black Canyon)，具有防洪、灌溉、发电、航运、供水等综合效益。大坝系混凝土重力拱坝，坝高221.4m，大坝形成的水库叫米德(Mead)湖，总库容348.5亿立方米，水电站装机容量原为134万kW，现已扩容到208万kW，计划达到245.2万kW。在1931年4月开始动工兴建，1936年3月建成，1936年10月第一台机组正式发电。俯视胡佛水坝(Hoover Dam)位于亚利桑那州的西北部，93号洲际高速公路上，内华达州及亚利桑那州的西北部交界处，因亚利桑那及内华达两州有一小时之时差，故水坝两端各设有一时钟以方便过客对时。从拉斯维加斯出发向东南方向行驶约40公里处。工程庞大，建成后对工农业发展起着巨大的作用。因此它在世界水利工程行列中占有重要的地位。胡佛水坝的建造耗费了大量资金，动员了大批人力，于1936年竣工并交付使用。它是一座拱门式重力人造混凝土水坝。坝高220米，底宽200米，顶宽14米，堤长377米。这样巨大的水坝在世界上是不多见的。坝下的科罗拉多河原本是美国最深、水流最湍急的河流，如今缓缓而行，就像一头驯服的野兽。