成都画家廖新松（1）

我高中的时候所在的青白江区，是当时成都所属五个区之一的一个卫星区。它以前是新都县和金堂县的一部分。59年因为建川化厂和成钢厂，从新都和金堂各划出来一部分，成立了一个以工业为主的卫星区。青白江和成都市区之间隔了一个新都县，直到我出国以后新都才划归成都。当年和同学老师外出郊游，常常骑车两三小时去旁边的金堂。因为金堂有山有水，很多地方颇有江南丘陵的味道，山清水秀。看到米芾的《潇湘奇观图》，我就会想起金堂那些河与丘陵。青白江我在的那一部分，是从金堂划给成都的。当地人很多人是地地道道的金堂人，老家就在金堂。所以一路走来，我认识了不少金堂出来的人物。成语有“人杰地灵”，我倒觉得应该说“地灵人杰”。因为怎么看都是因地灵而有人杰。山水怡人，不是仅仅停留在视觉的好看上。好山好水养人，陶冶人，出人杰。最近朋友给我介绍了四川师范大学文理学院教授廖新松的作品。廖新松就是地地道道的金堂人。第一眼看到他去年个展《蓝色笔记》和以前的《皮筋》系列的一些作品，就有喝了一杯浓咖啡样感觉，脑神经的兴奋度马上有一个跃升。

廖新松的作品有人称其为“观念表现主义”，因为他的作品既有表现主义的手法，也有强烈的观念主义的特点。在成都跨界画家易柯 (2 ) 里我介绍过表现主义。观念主义也称概念主义，Conceptual arts 或者 Conceptualism，是上世纪源于西方的一个艺术思潮。它将艺术作品的概念和想法优先于传统的审美、技艺和媒体介质。传统艺术的“美”和“技法”在观念艺术的作品中变得次要。这些作品强调的是构思和想法。重视的是观念的创造和传递。现在很多“装置艺术”都可以视为观念艺术的作品。很多这些作品的具体的制作都不需要经过长期严格训练的艺术家亲力亲为。常常平常人按说明书就可以完成。这当然是对“艺术”的一种重新定义。在国际上，20世纪60年代到70年代是观念艺术形成和发展的第一波浪潮。很多现代艺术派别，包括有名的达达主义和极简主义，都可算在观念主义的范畴内。有名的杜尚的作品《喷泉》— 一个从公厕里拿来的小便盆，被公认为是观念艺术的鼻祖。在国内，如其它西方现代艺术流派一样，观念艺术在上世纪80年代被介绍入中国，并逐渐被接受。

当代的中国艺术受西方各种艺术思潮影响很大。这很自然。现在还是有很多人习惯以“中西”为线来看待不同艺术形式和思想。多少有些作茧自缚。如果一个外星人来地球，他第一眼看到的是人类，而不是中国人、西方人。以外星人的视觉，我们会看到东西方各种艺术思想和流派都是人类不同时期不同社会形态的伴生物。中国社会以前一直停留在农耕文明的阶段，自然不会出现与工业革命工业社会相关的思想意识和艺术形式。当中国社会真正进入工业文明以后，各种社会变化带来新的矛盾和冲突，自然带来新的困惑、思考、探索。各种艺术形式、语言、观念自然会发生变化、更迭。事实上，每一个有重大影响的西方艺术思潮和流派都不是简单的因为谁突发奇想标新立异的结果，都有很深的社会和思想的背景。这些年在国外通过零零碎碎的作品，看到各种艺术思潮涌入国内以后，国内很多人，不论画种或艺术形式，都在尝试理解、消化、接纳它们。但是因为社会环境和文化现实的限制，很多这些方面的努力只能停留在表面，常常为了形式而形式，为了风格而风格。很多作品不是不好，而是不“真”。这是因为缺乏相应的社会土壤，它们只是作者把这些外来的流派风格和自己的心身强扭在一起的产物，从而看上去总是带有那么一些“舶来品”的不和之感。

而廖新松这些作品，非常有冲击力。不仅视觉元素之间充满激烈的变形、对比、冲突、碾压，而且能让观众感受其表现对象所来自的空间中的各种关系、情感、欲望、价值的纠缠、扭曲和冲突。从这些作品中，我们可以感受到当代中国社会中各种张力的对撞。很多画里，我仿佛又看到了金堂、成都不同社会阶层在不同社会角落里的各种生存博弈。。。他没有惺惺作态，无病呻吟。。。他的观念，来自现实生活和现实社会的刺激。。。

下面是廖新松的一些作品：