道家的“一，三，五，七，九 ...”

其实道家和禅宗有点类似，也是“道可道非常道，名可名非常名”。文字是有限的，像道元禅师遇到的老典座说的，办道，是“遍法界不曾藏”，而文字是“一，二，三，四，五…”。

文字这些东西，都是名法，“言者不知”。但对我们悟道，依然是可以有帮助的。我们知道，佛家里，分了不少“一，二，三，四，五”，这里我也来给大家几个道家的，“一，三，五，七，九…”。

只是一个启发。

一是，“抱一”

什么是“抱一”，你把“道生一，一生二，二生三，三生万物”倒推回去，就只有一，即大道。

“抱一”，就是不二。什么是二？你走两个极端，落两边，就是“二”了。事物分上下、美丑、善恶，但在我们悟道者心中，应该是不分这些的，因为是虚的，无差别的。

身心也是抱一的。心里想的，和做的，应该是一致的。

在用上，也抱一。也可以叫抱朴。什么是“朴”呢？就是砍下来还没做各种器具的木头叫朴。“朴散为器”，在没“散”之前，就是一根十分朴素的原木。但它一散，那么用途就千千万，做家具，做房子，做车船，无穷尽。不限定在某一用上，那么就回到“朴”的状态，惟其如此，你才可以妙用无穷。

三是“三宝”：

老聃送的，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。这个我已经简单提过了，在视频里，我会分别细讲。

三宝，就是三个含德至厚的行为特征。我们秉持，就对了。这些都是符合大道的行为，含有同情心的行动；懂得节制，约束自己不放纵，规避风险积蓄力量；处下、不争、谦让。

五是“五象”：

一、三是老子提的，这个五，是老子的弟子、陶朱公的师父文子提的。所谓五象，就是大道的五个形象。

虽然大道看不见，听不到，摸不着，但符合大道的“真人”，还是会表现出这么五个特征的：

虚无、平易、清静、柔弱、纯朴。

其中虚无、柔弱我都已经在视频里讲过了，接下去我会讲清静。在佛家，是清净，在道家，是清静。

七是“七善”：

“七善”，是老子在《道德经》里，从“上善若水”里，化出的具体的七个“善”，即我们怎么去效法水的七个厉害之处。

分别是：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

这个“善”，包含“这样做最好”，和“擅长这样做”的意思。“擅长这样做”，指的是水，“这样子最好”，是指我们去学习。对的，去向水学习。千万不要认为人是万物之灵，其它都是傻瓜啊，在老子看来，水是在世间，最符合道的事物，咱不是。

九是“九守”：

“九守”，是文子提出的。文子是老子的弟子，经常听老子教诲，在他的《文子》一书中，大量类似《论语》的“子曰”，在他那里叫“老子曰”，不可小觑。老子的《道德经》，是出函谷关之前，留给关令尹喜的，在之前已经有一些弟子，说过一些话，这些话，不一定在《道德经》里。

所谓“守”，就是懂得那些道理后，你要秉持，以及如何去秉持。九守是守虚，守无，守平，守易，守清，守真，守静，守法，守弱，守朴。

你可以看出，道家的学说，也是自成一个体系。它没有佛家那么弯弯绕，大道至简，但正因至简，又很容易被人忽视，以致于“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”。大道至简的同时，又十分玄妙，所以又“莫能知”，如果不一点点虚心学习，又难以揭开其神秘的面纱。

上面“九守”，其中的“守法”，不是现在遵纪守法的意思，这个法，依然是“人法地，地法天，天法道，道法自然”那个法，意思是耳提面命，不要忘了时时去“法”。自然是道家的核心思想，强调“守法”，而不是“守戒”。

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当然，“三，五，七，九….”这些，都是个皮毛，只是道学精神的一部分，而且只是名法，有限的文字。最终融会贯通，抱一，才是根本。和佛家一样，最后连抱一都没有，回到无，乃至无无，无无亦无，湛然长寂，寂无所寂……

和佛家是殊途同归的。

道家的“一，三，五，七，九 …”