引子 谢无量的孩儿体美吗？
美！然而，相当一部分普通大众（包括我自己在内）却难以读懂谢无量书法。若干年来，我无数次循环往复地思考着关于书法美的基因的遗传与变异问题，一直百思不得其解，近来才悟出一些道理来，原来之所以读不懂，是因为自己的学养不够深厚。书法，作为“书以载道”的工具，既不神秘（神秘论者，比如，江湖杂耍者以炫“技”为能事，故弄玄虚），也不简单（简单论者，至少存在着两种基本情形：一种观点认为，书法是线条的艺术，比如，邱振中将点画的形式构成演绎得淋漓尽致；另一种观点认为，书法就是将汉字写得横平竖直、稳重好看的艺术，比如，田英章楷书将点画描写得惟妙惟俏）。如果说宇宙是“果壳中的宇宙”（斯蒂芬·霍金著作书名），
那么，作为一个旁观者，我对“果壳中的书法”是如何认识的呢？中国传统文化博大精深，书法作为中国传统文化的瑰宝亦魅力无穷。这里，我仅仅选择“创造书法美的要素”作为观照对象，将自己近十年来对“创造书法美的要素”问题的一些学习、思考和研究感悟梳理了一下，便形成了如下这篇既不深入、也非专业的简略性、科普性文章，抛砖引玉，以此就教于各位方家和书法爱好者。
一、释义
所谓书法，是指蕴含着书者思想与情性的、审美理想的、逻辑自洽的和有意味的形式的汉字自由书写。
美：是指人在实践中发现、创造的体现人的本质力量、令人愉悦的事物形象。
书法美的特征是关于书法本体、天地等自然事物、个体的人与集合的人即社会性的人的主体性，以及哲学与科学、文化与艺术等多因素多层次的整合。
不妨将创造书法美的外在要素、内在要素和互动要素模拟成基因，而每一次临摹和创作的书法作品，不过是书法的外在、内在和互动基因系统集成并孕育（复制或变异）出自己的孩子罢了。
如何从混沌的自然和社会中，检测、发现和提炼书法美的基因呢？这是需要顿悟的。然而，顿悟却是凭借着深厚的学养和博大的见识，在经年累月的探源问道、孤独思考和深刻研究中潜移默化并逐步形成的。
二、书法美的外在基因
哲学、文化、汉字、自然、科学、艺术和人品，这七大要素可以模拟为书法美的外在基因。作为书法的中枢神经和血液，它们是创造书法美的活的灵魂。
1、哲学是书法之父。老子曰：“故常无……常有……玄之又玄，众妙之门。”孔子有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”书法若不能给人以哲思和人生启迪，将是毫无意义和社会价值的。王羲之雅逸书风的两个来源：一是魏晋玄学；二是文质彬彬。智永、八大山人、弘一法师等都是对儒释道研究极深的高僧。
2、文化是书法之母。自《尚书》、《周易》、《诗经》、《春秋》、《史记》、《淮南子》至汉赋、唐诗、宋词、元曲、戏剧再到如今的白话文，中华文化一脉相传，绵延不绝。苏东坡才华横溢，是文化书法的卓越践行者，他的代表作《寒食帖》被誉为天下第三行书。
3、汉字是书法的孪生兄弟（姐妹）。文字是记录语言的符号。许慎《〈说文解字〉叙》：“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字，”没有汉字，就没有书法；离开了汉字的书写，就不是书法。王冬龄写的大字“舞”，曾翔的少数字大字“吼书”，沃兴华基于整体章法美的破体书法，有人视为“丑书”，吾谓之为以汉字为基础、进行独自探索的“现代行为艺术”，从跨文化传通的意义上讲，他们在深谙书法传统的基础上所进行的艰辛探索，将有助于提高书法的全球影响力。因为人类对意象的理解具有共同的辨识力，因此他们创造的意象汉字恰恰是引导非华人世界的人们认识汉字、了解汉文化的较佳切入点。
4、自然是书法之源。蔡邕说“夫书肇于自然，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”仓颉造字、羲之观鹅、张旭观公孙大娘舞剑器行、荡起双桨、担夫争道等故事表明：先贤从观察自然中得到了独特的启示。先贤们不仅创造了世界上独一无二的汉字，而且创造了汉字之美。
5、科学是书法之基。数学概念长短、斜率、曲直、块面等诠释了书法的形式美。物理学概念力、动量、势能等诠释了书法的动态美。化学概念浓度、反应时间等诠释了书法的意蕴美。信息论、系统论、协同论则分别用于启发和解决书法美的要素来源、系统集成与和谐共生问题。
6、艺术是书法之味。如果说酸甜苦辣咸是人生五味，那么诗词、音乐、绘画、建筑、雕塑乃是书法五味。诗以言志，音乐的节奏感，中国画中的气韵生动，建筑的空间分割，雕塑的表现张力，都与书者表达思想和情性相类。
7、人品是书法之根。扬雄说“书者，心画也。”书法能反映出书者的品德、格调、气质与学养。启功国学丰厚，诗书画兼擅，书画鉴定功夫享誉中外，就从来不以书法家自居。
汉学大师饶宗颐也从来不以书法家名。
而宋四家“苏黄米蔡”中的“蔡”据说原本是指蔡京，因为蔡京是献计皇帝谋害忠臣岳飞的奸臣，故人们后来以蔡襄取而代之。
三、书法美的内在基因
笔法、字法、墨法和章法，这四大要素可以模拟为书法美的内在基因。作为书法的本体，它们是创造书法美的主干和骨肉。
1、笔法的逻辑。笔法是书法本体的核心。书法之运笔倘若能做到“无垂而缩，无往不收，如折钗股，如拆壁，如屋漏痕，如印印泥，如锥画沙，左欲去吻，右欲去肩，棉裹铁笔”，则书写出来的字必然带有金石气，而决然没有俗滑气、市井气和江湖气。
2、字法的逻辑。字法是书法本体的基础。汉字的结构，是世界上所有文字中独一无二的形式构成。所谓字法，是指点画笔划组合成汉字的方法和规律。篆隶楷行草每种书体，其字法都遵循各自的特殊规定性，于是就产生了篆法、隶法、楷法、行法和草法。所谓“师法古人”，即是指要按照古人约定俗成的字法去书写。不按照字法写字，书写出来的汉字就表现出显著的江湖习气。故书法必须“笔笔有出处，字字有来源。”
3、墨法的逻辑。墨法是书法本体的意象。书法是否意蕴生动，在某种意义上来说就是指墨法。黄宾虹提出的“五笔七墨”中，五笔：平、圆、留、重、变。七墨：浓、淡、破、泼、积（或渍）、焦、宿墨法。林散之是墨法运用的顶尖高手。
4、章法的逻辑。章法是指点画、结字及通篇的位置经营。孙过庭说“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”是指结构由个别、局部直至通篇的逐步扩展延伸。这种延伸是由书法艺术的内在规律决定的，可以称为章法的内在结构。书法作品在分行布白、字迹大小、书体搭配、行笔走向等方面，都有区别于实用书写的特殊要求，这是章法的外在结构。章法，有常规而无定制。章法，需要注意和重视“行气”、“做眼”、“补救”和“钤印”等等问题。
备注：此处“逻辑”，意为书法本体的内在规律，而非数理逻辑之“逻辑”。
四、书法美的互动基因
书法史、书体、书法理念和书法人物及其风格，这四大要素可以模拟为书法美的互动基因。它们是创造书法美的心脏和模本。书者直接从中取法，鉴赏者籍此提高审美眼光。书法之美在鉴赏者与书者、书法作品的互动中被发现着、升华着和创造着。
1、书法史。以史明鉴，既知过往，明白当下，昭示未来。甲骨文的锲刻之利，钟鼎文和石鼓文的金石之气，中山王器书法的装饰之美，李斯小篆的铁线笔……
2、书体。书有五体，篆隶楷行草。书体的形成和演变，经历了漫长的历史进程，渗透着祖先的心血，是先贤在实践中逐步探索和凝结出来的结晶（具体略），不是随意矫揉造作出来的。
3、书法理念。思想是行动的指南。矛盾的对立与和谐共生——创造书法之美，起于制造矛盾，行于解决矛盾，而归于达致中和。比如，方与圆：隶书方笔之犀利，篆书圆笔之厚重。内敛与外拓：欧楷的内敛之美，颜楷的外拓之美。枯与润：枯笔之沧桑，润笔之柔和。浓与淡：浓墨宰相刘墉，淡墨探花王文治。粗与细：粗如象腿，细如蝉翼。疾与涩：疾如电闪雷鸣，涩如力透纸背。疏与密：疏可跑马，密不透风。轻与重：或轻于鸿毛，或重于泰山。动与静：动若雷霆，静若止水。虚与实：虚怀若谷，实值千金。除了处理好上述各组矛盾，以下几组理念也深深影响着书者书风的形成：
*气与势：毛泽东书法体现了诗人气质和一代伟人的大气磅礴之势。
*骨与肉：“多力丰筋者圣，无力无筋者病。”“颜筋柳骨”揭示了笔力之美和中锋用笔之重要性。
*平正与险绝：孙过庭说：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”
*有意与无意：苏东坡极富禅意地写道：“书无意于佳乃佳”他又说：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”苏东坡开创了宋代尚意书风。
4、书法人物及其风格。楷书鼻祖钟繇、陆机《平复帖》之率性、魏碑龙门二十品、书圣王羲之的雅逸、杨凝式的萧散、楷书四大家“欧颜柳赵”各具特色、草书“颠张醉素”、颜真卿以篆书笔意入行书、黄庭坚的“长枪短炮”、米芾的“八面出锋”、董其昌的淡雅萧散、邓石如以隶书笔意入小篆、何绍基以碑版入行书、吴昌硕的高古厚朴、于右任融碑意于帖学的标准草书、沈尹默纯正的“二王”笔法、林散之将炉火纯青的墨法运用于草书……
*傅山提出“四宁四毋”：“宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排”，以至催生了“以丑为美”的“丑派”书法。
饶宗颐书法——笔力雄健，姿态万千
结语 书法美之外在、内在与互动基因的完美融合
谢无量书法“自出机杼，浑然天成，返璞归真”，无疑是美的。其美，不在于他临了多少帖（与鲁迅等学者一样，收藏的碑帖多，读的碑帖多，而没有时间更多地去临帖），而在于他学富五车，著作等身，且人生历练丰富，见多识广。谢无量将他的宏大格局、高古格调、博大胸襟、高雅气质、非凡履历和健全人格，深深地烙印在他书写的汉字中。其书，无一字毫宕一笔险怪，甚至时常任笔为体，却能出以闲逸，又骨健神清、气宇轩昂。这与时下相当一部分所谓书法名家一味追求的所谓“点画精到”书风，显然是格格不入的。正是由于他博古通今，含蕴深厚，兼之具有诗人气质，襟怀旷达，所以表现在书法上就超逸不凡，形成了他独特的风格，在书坛独树一帜。
费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”此言给予人们洞见和品味书法美以无穷的想象空间。
王 军
2022.3.24 一稿于成都悟道斋
2022.6.3 二稿于青城山下
信息来源：化石者说微信公众号 2022-06-05 王军文章
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