最表层的现象当数语言文字。19世纪末 – 20世纪初，文明西来说的前卫人物，Terrien de Lacouperie(1844/11/23 – 1894/10/11)，C.J. Ball(1851 – 1924)，章太炎(1869/1/12 – 1936/6/14)等人，在当时有限资料的基础上，已然看出华夏早期文明与苏美尔文明之间的关联。那时，苏美尔楔形文字的破译仍在初级阶段，甲骨文刚被发现不久，大规模破译尚未展开。由于历史的局限性，诸位前辈在文字层面上皆表现出下盘不稳。遭反对势力的批评而自卫乏力。
Lacouperie在其Western Origin of the Early Chinese Civilization (London Asher & Co. 1894)一书明确提出华夏文明西来之说。其最有名也最受垢病的论断有，华夏始祖黄帝是约2200 BC来到东方的Elam人Hu Nakhunte，百姓非指芸芸众生，而是Bak Sing部落的转音，神农即Sargon的转音，等等。从实证主义的观点看，此类说法过于具体，过于牵强，既无法证伪，也无法证实。与本土的黄帝传说相比，不乏传说色彩，没有任何进步，却给本土传说的捍卫者留下足够多的话把。用汤师爷的话来形容最恰当不过，步子迈得太大，扯着EGG了。认真说来，作为合理假说，Lacouperie的文明西来说比本土的黄帝传说更接近真理。只是，在本土派看来，黄帝的传说可能是混蛋，可那是我们的混蛋。汤师爷“八岁的儿子”趁机据理力争，额家的事管你PI事。
Lacouperie的文明西来说影响了一批中日学者，但遭到同代的汉学大家James Legge(1815/12/20 – 1897/11/29)的挑战，其主要理由是他认为Lacouperie的汉学功力不够。Legge翻译的四书五经，惶惶四大卷，仍立在我的书架上，在当时是不可逾越的高山，到如今仍是经典。尽管Legge没有对西来说提出有力的正面反驳，但动摇了Lacouperie本人的下盘。Lacouperie西来说的命运可想而知，婴儿与洗澡水被一并倒掉。
Lacouperie的文明西来说被人顺势扭曲成，华夏人的祖先是巴比伦人。其实，Lacouperie的一个重要论断被时人选择性地忽略了，即在Bak Sings来到东方之前，那片土地上已有大批土著。外来部落带来先进文明，与本土部落呈蜂巢状杂居态势，此即所谓蜂巢说②。用文学语言来表达就是，在华夏大地上，苏美尔先进文明如天女散花般展开。随着现代考古在华夏的盛行，越来越多的考古发现倾向于支持Lacouperie的蜂巢说。如今墙内官方考古圈子里所谓“满天星斗”说，不客气说，剽窃了Lacouperie的蜂巢说，然后改头换面，洋为中用。墙内官家喜欢自打自唱自帮腔，不妨让“满天星斗”斗自己个玩儿去。缘槐蚂蚁夸大或，擅水井蛙抖微乐。但使槐梢知了醒，不教污泥没颐腋。
若干年来，我一直为Lacouperie的蜂巢说鼓与呼，视墙内官家为悲秋的啦啦蛄。但也注意到一个现象，批文明西来说最起劲的那批人恰恰是没读过Lacouperie原著的人。他们嚼着别人嚼过的馍，一点也不难为情。浑以为是自家蒸的花馍馍香，掰一半给阿妈先尝，另一半柜柜里藏，攒着明年给尕娃娃吃。本以为日子过得美当，岂知口水已让馍上霉菌长成热带雨林。新一代批林老汉茁壮成长，林秃子带着一群老婆跑了，还带走了马思克的皮大衣。站在塞外望大墙，大墙已是摇摇欲坠。墙内的卫(伪)道士已是诳语频出，墙外的帮闲者已是有气无力。打一枪就跑，打一枪就跑，放的全是空枪，高传宝和赵区长非常不高兴。组织上能不能派几个有点份量的出来？比如宇宙学者联合会的名誉主席之流的，至少他能放出Don’t you ever blasphemy me之类娱乐性极其强的厥词。我很想见识一下帮闲者失态的尊容，我更想有机会实践一下川普的睚眦必报，周迅的痛打落水狗。
Ball的运气也不济。Chinese and Sumerian(Oxford University Press 1913)一书旨在对苏美尔语与汉语进行横向比较。公平地讲，Ball的学术直觉相当准确，可惜选错了突破口。他已见到苏美尔楔形字，试图将楔形字与ku wên进行对比。他所说的ku wên大致相当于如今的传抄古文
指出了相似性。遗憾的是，他没过见甲骨文和金文字，又缺乏系统和数据库的支持。在字形对比的方向上浅尝辄止，迅速转向以岭南话的语音为主攻方向。结果，字形比较不足两百，破绽不少，语音比较两千有余，多为无用功。据说，当年在海南凌水机场，墙内一批顶尖军工专家“检察”美军的EP-3侦察机，完事之后，感慨万千。这么多年下来，都摸到炕沿了，就差一层纸。掩卷而思，Ball的经历与墙内军工专家好有一比，他已经摸到炕沿了。
章太炎的结局更令人不胜唏嘘。章几乎全盘接受Lacouperie的西来说，他在《訄书》中对“葛天”的注解充分表露其对文明西来说的理解。
宗国加尔特亚者，盖古所谓葛天 [《吕氏春秋.古乐篇》，昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。《古今人表》，大皋氏后十九代，其一曰葛天氏。《御览》七十八引《遁甲开山图》，女娲氏没后有十五代，皆袭庖牺之号，其一曰葛天氏。案自大皞以下诸氏，皆加尔特亚君长东来者，而一代独得其名，上古称号不齐之故。其实葛天为国名，历代所公。加尔特亚者，尔、亚皆余音，中国语简去之，遂曰加特，亦曰葛天。]
“庖牺”，“大皞”皆指伏羲氏，“加尔特亚”则为“阿卡德”的音译，可能得音于日语。章太炎出此言之日正值日本觊觎中华之时，加之章的留日背景，其命运也可想而知，最终竟然被逼自唾其面。章太炎为政治如何强奸学术现身说法，莫言为政治如何强奸文学现身说法。可悲的是，一批父辈被人强暴的人居然也下场干强暴他人的勾当。有道是，黎明前的夜最黑暗。夜暗至此，说明天快亮了。西方的天已经亮了，东方的黑暗还能独挺几何？
回望百年之前的那场论争，文明西来说的上层理论可谓高屋建瓴，基础论证却弱不禁风。归纳样本零散，缺乏系统性，基本论据弱到经不住对方各个击破。如今，苏美尔楔形文字和甲骨文字的破译都取得长足进展，彼消此长，形势发生逆转。反对者涛声依旧，民族情绪强而有力，基础论据却不堪一击。支持者的基础论据已非吴下阿蒙。虽然尚无法证伪对方，但己方的证实工作则突飞猛进，既有考古实证，又有系统归纳，还有高科技的支持。包羞忍辱为真理，面壁百年图破壁。我仿佛听到壁石崩裂的声音，水落石出之象已于山水之间恍兮惚兮，惚兮恍兮，整体崩溃只是时间问题。
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