《心字》续集 (4)

/ 文学作品 / 作者：

无题

翻烂古今多少卷，

不动原来活死人；

归一凝神何有我？

一花一叶见吾生，

东西平羌应万隔

趁晚来

月明千里。

侭相念

  悄立窗前

  无言有意

想伏案笔走龙蛇，

一心在遥天远地。

多情终古似无情，

问此话从何说起？

侭它白发红颜三部曲。

曙鸡啼

烟笼翠。

                           1983年四月九日晨

  文艺复新时期的两个巨人

                   现世   
人—神          ／  ＼
             天堂  地狱

人文主义的首倡者Petrarca有诗：

  我 找不到和平，我也不能作战；

  我既畏惧又希望；我焦灼而我却是一块冰。

我愿意升天而我却留在地上：

我想胸抱整个世界而却空空然。

Petrarca生活变化多，精神上的动摇也剧烈。“天国之梦，与人世之欢，往往交战于中。”上引诗代表他所处的过渡时代的精神。

其时，但丁的《神曲》开端便说“当吾生之中途，乃迷路而陷于幽林。”也正表他的《神曲》以中古为骨而精神容貌则是属于现世。其体寓言，其宗教信仰，但其就现象以求实体，重主观而为独立的个性的创造，则又纯然文艺复兴的先驱。

而薄伽丘的《十日谈》则纯乎其为“人曲”。教会守旧，人文主义者复古（自薄伽丘之死后至Machiavelli之生，1475-1569为拉丁语之压倒意大利俗语时期，）复古虽为求解放，而古毕竟不能复（即复古亦多模仿性，无论宗教，政治，思想，文化。）政治上的现实内讧外寇，教会之腐化堕落，淫乱奢靡社会风俗之流于个人享乐诈伪与争夺权利，信仰衰而科学尚待兴起，于是迷信又起，Machiavelli且信占星学，（Paul Ⅲ亦然），AlexandriaⅥ信预言，巫术等等，……试观Michelangelo在Medici墓上之睡人石像的题诗：

余睡甚乐，但还不如化石之乐；如世间还存在苦痛的耻辱，请可怜我！轻声!—不要惊醒我！

固然由于米开朗基罗一生阅历多，精神上的苦痛亦剧，故为此悲观自白，但也是过渡时期的反动，挣扎的一种体现。

                          1983年十一月廿五日

弦和琴

弦和琴

躺在盒子内，

是和谐也是不和谐的。

没有琴，弦是废物，

没有弦，琴也不能响出动人的音调。

弦久了，断了，

琴老了，破了，

彼此都在哀悼自己。

                                 八七年四月七日晨六点

（未完待续）

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卢剑波
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On 05/26/22 @ 00:15

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