现代文明和近代中国：10.1 理性思辨和经院神学（1）

中世纪的经院哲学理性思维，对后世的影响，有多么地强烈深刻，可以拿微积分的发明者莱布尼兹做例子。莱布尼兹首先是哲学家，其次才是数学家。他是应用理性思维，证明上帝存在的集大成者。另一个例子是康德。他说自己可以和哥白尼的日心说相媲美的伟大发现，是明白了人的理性思维，用在科学上也好，用在宗教上也罢，都有根本的局限，特别是用到上帝和时间这些事情上，会自相矛盾。他的《纯粹理性批判》，先证明上帝存在，再证明上帝不存在；先证明时间无尽头，再证明时间必须有尽头。这些形而上学的证明，和经院哲学，一脉相承。康德说思维理性在此岸，自然真理在彼岸。人的思想人的理性，永远到不了彼岸。

古希腊的思辨哲学，从毕达哥拉斯到柏拉图，再演变到Plotinus的后柏拉图主义，宗教情结，随着时间的推移，越来越浓厚，最后在天主教那里找到了归宿。柏拉图的理想世界和神，与奥林匹亚山上的众神，没有一丝一毫的关联。中世纪经院哲学里全知全能的上帝，倒是和柏拉图的神，完完全全是一回事。柏拉图的哲学，认定了理想完美的世界，是客观存在。不过他说那不是人的世界，而是神的世界。柏拉图说人的世界，是神的理想世界的幻影。他的认识论，否认人类知识和现实世界的关联，说人类在这个虚幻不定的世界里，能有些知识，是因为我们到这儿来之前，和神在一起，多多少少对神的理想完美的世界，有些记忆。按他的这个说法，大家如果有兴趣，自然可以讨论天堂里的玫瑰，有几片花瓣。毕竟都在那儿呆过，都是从那儿来的。

不幸人的世界人的生活，充满了灾难苦痛。这有人就站出来了，说自己有办法救大家，救苦救难。但是要人信你，第一是要说清楚，你是谁，从哪里来，要把大家带到哪里去；第二你必须要让人相信，你要带大家去的地方，是实实在在的好地方。基督教给的答案，第一条，在旧约里，不但告诉你他是从哪儿来的，而且告诉你你是从哪儿来的，大家是怎么一步一步地，就招来了这么多的灾难苦痛。第二条，在新约里，人人幸福的天堂，是耶稣传的福音。

不过天堂到底有没有，不能光凭你说大家就信了。这时候柏拉图的神和理想世界，就掺乎进来帮了大忙。天主教早期的教父们，说神的完美世界，在基督出世之前，早就都写在柏拉图的书里了。天主教初起时的法宝，是旧约新约加柏拉图。过了几百年，发现理性思辨，亚里士多德比柏拉图更好用。不过到了这个时候，在欧洲，主已经是你信也得信，不信也得信了。

柏拉图的理想世界，根子在数学那里。古希腊哲学家大致分两拨，一拨重数学，一拨重物理。重数学的这一拨，毕达哥拉斯柏拉图，有神秘主义的思想倾向；重物理的这一拨，从泰勒斯到德谟克里特，比较务实，科学精神要浓厚些。柏拉图说的理想世界，其实就是数学的世界。一个人如果能真正体会到数学的美妙，就很容易会把这一样完美，想象推广到世界的方方面面，从而生出对理性世界无比的激情。世上的事，两极相通，极端的理性和极端的激情，一步之遥。

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