可在抗日战争刚刚结束的时候，国共还在谈判，处于弱势的共产党还期望和平建国，所以并没有放弃抗日战争时期的统一战线政策，没有开展面向地主阶级的土地革命。所以张庄的运动违背了当时中共的政策，明显表现出无政府主义、混乱无序，乱斗乱打的现象，属于犯了左倾错误。张庄所在的五区的“反奸运动”是在1945年12月结束的，当时的区干部已经发现了出现了问题，并及时进行了总结，但他们总结的教训是斗争没有体现阶级性，并不是斗争违反了中央统战政策。于是潞城县委在反奸运动结束后，在群众的呼吁下，随即就开展了面向地主阶级的土地革命。这种左倾冒进极大地干扰了中央的方针政策，加剧了紧张局势。在群众起来后，领导力量如果一味顺着群众意愿行动就变成了民粹，所谓的领导就成了群众的尾巴。农民的觉悟是有限的，他们更注重的是眼前利益，如果领导者不能及时制止冒进行为，群众运动就会失控，反过来危害革命本身。
对汉奸的斗争相对是容易，可与教会的斗争却不那么顺利。张庄的教会由来已久，势力很大，是张庄最大的地主。日伪时期张庄的所有汉奸几乎皆为教徒，这让张庄农民自然而然地有了排教情绪。教会头目孙神父有国民党特务嫌疑，曾与日伪勾结，可信徒们依然信他（这有点像《周处除三害》里那些信邪教的教徒）。几次斗争都不顺利。于是村干部改变了策略，不再批判教义，而是揭发孙神父的非宗教活动，比如勾结日寇、勒索钱财、强迫入教、歧视穷人等劣迹。这个策略很管用，连他手下最忠实的教徒都起来揭发和批判他。
一个叫郭真宽的教徒起来揭发他说：“你让我们穷人忍饥挨饿，不能生气，不能越轨，可你自己天天吃肉吃白面。不合你口味还要让厨子重做。你每天夜里跟修女睡一个被窝，自己不干不净，还让旁人讲德性。”
孙神父被质问的哑口无言。郭真宽继续揭发和质问他：“再说你做弥撒，谁给的钱多就给谁做，谁给的钱少就往后搁几天。谁要是没钱，你就干脆不给做。你做弥撒到底是为大伙，还是为做生意赚钱？”
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