许仁忠：路漫漫，吾将上下求索: 我的教育观念(240)

(续 )第十五篇 海阔凭鱼跃 天空任鸟飞—我的教育观念

从知识传授的角度来看我们的高等教育在这方面做的还是不错的。首先是知识体系的架构设计比较全面完备，这表现在大学中每个专业的人才培养方案制定上，在传授专业的知识和技能方面，仅管在先进性前沿性上有所不足，但课程的设计应该说是几乎没有什么可挑剔的，至少是可挑剔的东西不多。其次从课程的讲授来看，我们的大学先生们对知识或者技能的讲解与传授是十分负责和努力的，多数老师们对课程内容的讲授应有尽有面面俱到，有一种把我们已经成年的大学生视作中小学生来传授知识与技能的味道。所有这些都展示了我们大学教育在知识传授上的优势和丰采。

但是从培养学生们的能力特别是创造力的方面，我们的高等教育便不很如人意了， 客观的情况应该是与国外很多优秀学校相比差距是很大的。首先表现在制定人才培养方案时，总体的设计思想就缺少这一块，我们的人才培养方案通过课程体系和架构的设计把知识的传授做得很好，但在宗旨和初衷上没有表现出来要以培养大学生们的能力特别是创造力构思，甚至是在设计和制作时就没有这方面的理念，至少是没有把这一理念放在重要的位置上。

其次在每一门课程的讲授中，我们的老师们几乎所有的注重力都放在如何更好的把课程的知识内容清晣透彻的向学生讲授上，在“是什么”上下了很多功夫，但在“为什么”特别是未来“会怎样”涉猎不多，这也许有教与学两方面的原因，老师们自己在接受这些课程的学习教育的时候，自己的老师就是这样讲解传授知识的，所以在我们很多大学先生们的思维与意识深处始终把要把课程内容和知识向学生讲解清楚放在首位，不是说放在首位不对，而是因为太强调这一点了而对其他的很多东西有所怱视。从学生方面我们的大学生在接受了十二年老师们手把手的基础教育后，已经习惯了吸收老师们这种哺乳式的教学，他们理所当然的也希望大学的先生们也能像中学老师一样为他们讲授课程。

这样我们的高等教育在培养同学们的能力特别是创造力方面是有明显的不足的，与发达国家的高等教育相比差距还比较大。这实际上是我们国家和民族在高等教育上的一条软肋，这条软肋不是高等教育才有的，我们的学生们从基础教育开始便是这样了。君不见我们的学生不管是大学生还是中学生在国际多种知识学科竞赛总是得心应手，对付起比赛的考试总是游刃有余名列前茅，但在离开了知识考试的其他场所与环境，特别是那些需要表现综合能力和创造力的地方，便显得有点力不从心难以展示自己了。

除了上边谈到的具体的人才培养细节外，真正更严重更大的问题是我们兴办大学的目的与宗旨，也就是我们办大学最根本的目的是为了什么。大学是做什么事的？笔者很赞同古希腊先哲那句“解放思想张扬人性”的至理名言，西方古希腊德尔斐神庙的大门上有一句神圣的箴言：“认识你自己!”，卢梭说这句话“比伦理学家们的一切巨著都更为重要更为深奥”，大学是为了学生们通过解放思想张扬个性认识自己而兴办的。古希腊先哲们的这种教育思想，实际上是对所有教育包括基础教育和高等教育都是十分重要的。

关于人性历来有性善性恶之说之辩之争，对此我不在这里多说，但我想指出的是无论性善性恶对人性发展的引导是十分重要的，引导关乎每一个人人性的发展。如果我们用“不以规矩不成方圆”去束缚学生的个性，他们的创造性的发展必然有所阻碍，这种教育只会使他们变成循规蹈矩。只有在教育中始终坚持“解放思想张扬人性”，个性得到充分释放的学生思想得到解放，能力特别是创造力才会得到充分释放和发挥，才能真正认识自我。

这也许是东西方两种文化中一个极大的差异，很遗憾的是我们东方文化中的教育思想选择和走上了注重知识传授的道路，西方教育思想从古希腊开始，便主张和身体力行的坚持走解放思想张扬个性的道路，这使得他们在很多方面特别是是发挥人的创造性上领先于我们。我不是全盘否定我们东方教育中的那种知识传授，知识的传授其实也是十分重要和必要的，但是因为要强调知识的传授而忽略了对青少年学生的解放思想张扬个性的开发，应该说这是十分令人遗憾和惋惜的。

当然东西方两种不同的教育思想各有优势，关于他们的讨论也一直在进行，从理论上来讲很难说哪一种教育思想更好些，但有一个不争的事实是众多的科学技术发明创造都是出自西方，从蒸汽机开始到现在的AI大数据数百年中成千上万的发明创造都在西方，即便是近几十年有一些斩获的日本，他们虽然处于东方但是其教育思想有着十分浓厚的西方色彩。当然科学技术的发明创造绝大多数来源于西方它的因素是多方面的，但不得不指出西方的教育思想在其中起着至关重要的推进作用，从客观实际的结果上看我们不得不正视我们的教育思想是不是有需要努力改进的地方。

需要认真分析一下我们这种教育思想形成的多种因素。首先是传统的文化意识吧，春秋战国时期曾经有百家争鸣百花齐放的盛况，当时除了有孔孟的儒家教育思想外，也有其他的诸子百家各种各样的教育思想与其争鸣，其中也不乏有象古希腊先哲䢷种主张教育是解放思想张扬人性的圣人，但后来从汉武帝开始的“罢黜百家独尊儒术”使得孔孟儒家成了正统，当然孔孟的教育思想也就必须遵从和执行了，2000多年来“不以规矩不得方圆”与“传道授业解惑”的孔孟教育思想以正统的面目示人，至今还在影响着我们包括基础教育和高等教育在内的教育。

再就是几千年来的社会政治制度，帝王政治是需要顺民作为基础的，而要让老百姓作顺民最简单最好的方法就是使其愚昧，所以就有了秦始皇“焚书坑儒”，更有了后来的愚民教育。孔孟的儒家教育思想能够几千年处于正统，正是因为他们所宣扬所执行正好是帝王们所需要的。中国社会这种使人愚昧的教育持续了2000多年，好像仅仅在“五·四”前后的民国时期稍有改变。

这种愚民强国的教育思想在秦始皇“焚书坑儒”之前便早有确立，先秦时期的《商君书》就提出与论述了“强国弱民”的治国方咯，《商君书》认为能够战胜强敌称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为“弱民”。商鞅认为国家的强势和人民的强势是对立的，只有使人民顺从朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。我国几千年来的社会政治制度的愚民教育由此可见一斑。

在我们的社会历史发展进程中，没有象西方起源于意大利的文艺复兴等那样的思想解放运动，缺少资产阶级革命和资本主义社会阶段，因此很缺乏人权至上的观念。这种状况反映在教育上，就是重知识传授忽略能力的开发，缺少解放思想张扬个性的教育。不可否认西方从中世纪末开始的思想解放运动对后来西方科学技术的发展起着极其重要的先锋作用，正是思想的解放使人们的个性得到充分的发挥，科学也就在人性和创造力的发挥中产生与发展。

教育是科学发展的基础，这种教育当然包括知识的传授，但更重要的是教育需要去激发人的创造力，科学的任何一次发现和发展都是人的创造力得到发挥的结果。西方从古希腊开始就注重在对大自然的探索中对人的创造性的发掘，通过近代人权至上的思想解放运动，对人的能力特别是创造力的发挥更是重视，反对和破除宗教神权对人的思想的束缚，使西方人的人性得到充分解放。这种西方人能够得到的思想解放个性张扬的教育，使得西方的科学技术在人的创造力下迅猛发展不断攀登高峰，而缺乏这个重要历史发展阶段的我们，教育只能因循守旧的局限在一代一代传授知识的过程中，这种教育对激发个人能力特别是创造力显然难以达到很好的效果。

（未完待续）

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